罪己诏》来挽回天下人心、平息此起彼伏的农民起义的情况下，仍捞到了一个‘世宗’的庙号。
综上所述，汉天子获取庙号的三种方式，也就显而易见了。
——第一种方式，是开国家、建社稷；
但这种方式过于特殊，理论上也很难效彷。
第二种，是励精图治，成为太宗孝文皇帝刘恒那样受天下人爱戴、被天下人公认为‘在世圣人’的圣君。
这种方式可以学，但未必能学的会，需要相当高的天赋，也需要长年累月的积累。
第三种，自然就是大兴刀戈，开疆拓土。
这一类，其实和帝王本身的关系不大，往往都需要之前的几位皇帝做下积累，然后还需要几位恰逢其时的天纵之才出世；
至于帝王，则只需要以坚定的魄力，推动对外开拓。
比如奋六世之余烈，最终由始皇嬴政厚积薄发，一扫六合的嬴秦；
再比如文景之治之后，北逐匈奴、马踏草原的汉武帝刘彻。
可无论是这三种当中的哪一种——无论是开国，还是文治、武功，都有一个不可或缺的先决条件。
——在位时间，不可以太短。
至少后二者的在位时间，不可以太短。
毕竟对于开国皇帝而言，无论是在位十年还是十天，只要开了国家、建了社稷，那这‘祖有功’就已经是跑不脱；
而对于只能追求‘宗有德’的后世之君而言，无论是文德还是武德，都需要以足够长的在位时长作为基础。
比如‘文治成圣’的代表人物：太宗孝文皇帝刘恒，便凭借其长达二十三年的在位时间，最终如愿获得了‘太宗’的庙号；
再比如‘武功成圣’的代表人物，原本历史时间线上的世宗孝武皇帝刘彻，更是凭借其长达五十五年的超长在位时间，以及北逐匈奴这一无可磨灭的巨大贡献，方得以配享世宗庙。
而如今，刘胜要为大行皇帝刘启兴庙乐、建庙宇，无疑便是在汉家朝臣百官面前，丢下了一个巨大的难题。
——论文治，大行皇帝刘启在位时期，天下百姓虽然也过得不错，但这更多是因为刘启沿用了太宗皇帝时期，甚至是自有汉以来便始终在贯彻，但直到太宗年间才贯彻下去，并初获成效的与民更始、休养生息政策。
换而言之，大行皇帝刘启在‘文治’这一项上的唯一功劳，就是萧规曹随，没有改动先帝时期留下的政策方向。
论武功，
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