地的儒生说：我们的王死去了，我们要为我们的王披麻戴孝；
汉王杀死了我们的王，我们誓死都不愿降于汉王。
如果事情到这里就结束——鲁地的儒生们，真的像自己所说的那样‘誓死不降’，那倒也可以说：这又是一段名垂青史的佳话。
就像后来，齐王田横自刎以证清白，其随从门客无一例外的与田横一同赴死，以至于葬送了墨家最后的骨干力量一样：只要当年，鲁地的儒生们说到做到，那就必将是又一段佳话。
但最终，鲁地的儒生们‘出尔反尔’，并没能按照自己说出来的大话，为霸王仗义死节。
甚至几乎是刘邦刚派出大军，都还没来得及将鲁地包围，那些原本叫嚣着‘誓死不降’的鲁儒们，就已近乎光速跪地称臣，并恬不知耻的表示：哎呀~
我们都是说着玩儿的······
这件事究竟真相如何，刘胜也曾有过猜测。
作为孔丘的家乡，鲁地，向来就是儒家最根本的基本盘；
与此同时，不是出于何种缘故，凡是在这片地区出生，乃至是在这片地区学习的儒生，便都会不由自主的变成《礼》的卫道士。
何谓《礼》？
一言以蔽之：君君臣臣，父父子子；
再说的直白点，就是王生王，臣生臣，龙生龙，凤生凤；
农人子弟会躬耕，老鼠儿子会打洞。
说到底，鲁地的儒生所坚持、恪守的《礼》，是极度原教旨注意的社会阶级固化。
为什么呢？
鲁地的儒生，为什么会坚持这种明显有些过于落后的准则呢？
因为屁股，决定脑袋；
因为《礼》，意味着孔子是圣人，孔子的子子孙孙，就都应该享受‘圣人后代’的特权。
至于霸王死后，鲁地的儒生为什么要前倨后恭——为什么要先表示‘鲁地与霸王共存亡’，之后又光速下跪，刘胜也思考出了大致的答桉。
有很大概率，是这些鲁儒天真的认为：自己为霸王披麻戴孝的举动，可以让天下人看到鲁地的儒生‘仗义死节’，从而在日后，在刘汉统治下的华夏大地，使鲁地的儒生拥有更多话语权。
至于事后，大不了和刘邦打个哈哈湖弄过去，这件事也就算了了。
毕竟刘邦那是王，还是日后要做皇帝的人，难不成还真能和文人、和孔子的后代过不去？
要说当年，鲁儒们有什么算盘打错了，那也就是
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