的具现，本质同玉皇天真相处一种类似于对立的关系，就好像是天和地一样，构建出承载万物的寰宇。
因此，当玉皇天真相落下的时候，这个侧面也是顺势得到了散入弥罗之道的能力，成为完美契合弥罗大道的一个侧面，并且有了自己的名字——承天地主相。
这个名字并非是弥罗自己起的，而是随着法相侧面自行诞生。
感觉心神有处着落，还未完全重新凝聚法相的弥罗惊讶于名字中地主二字，但很快又是被宝卷的变化惊动。
原来，在承天地主相出现的同时，兵主神域之中诸多概念也是被其承载之能得到些许具现，再加上承天地主相凝聚，让宝镜和宝卷的承载、映照、记录之能得到了相当大的强化，原本无法映照和记录的一些东西也不再是问题。
而兵主神域之中最多存在虽然诸多神战之后衍生出的诸多邪物和魔物，但弥罗先前无法记录和承载的显然是天空中的天光。
并且，随着宝镜的镜光转动，弥罗还从神域之中探查到一缕非常微弱的宙光气息。
这一缕宙光气息的本质非常高，比起兵主也丝毫不差。
被宝镜映照之后，瞬间引动了其原本拥有的两个特殊名字。
【神道·正六品二十四节气神】和【神道·从六品十二月份神】，这两个名字原本是弥罗当年掌握宙光之道的基础，其中拥有两项非常特殊的能力【阴历时序】和【阳历时序】。
此刻这些力量都被那一缕时序引导而出，开始了新的蜕变。
当然，比起这些力量，兵主神域之中更多的自然是兵主的力量，而弥罗先前在他帮助下，强化许多的护法神力量，这些力量同样引动神域中兵主的气息，两项交融，又是强化了【二十四节气神】和【十二月份神】对应的护法概念。
多重交织，借助承天地主相融入妙有境内，最终于宝卷之中构建了【神道·从五品六十太岁神】。
所谓六十太岁，源自于太虚幻境，乃是其中中土百姓按照甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十天干与子、丑、寅、卯、辰、已、午、未、申、酉、戌、亥十二地支顺序两两相配，从甲子太岁开始，至癸亥太岁为一个循环，用于纪年、纪月、纪日、纪时。
后来六十太岁亦是在传播过程中被逐渐神话，从原本单纯的称呼，被视作是六十位轮临人间当值的神祇，人们认为每一年天上都会派一位太岁出来值年，在这一年里值年太岁负责审查人间善恶，司本命祸福，故而人间又有拜
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