弥罗准备的四象法，本身并不是单纯的太阴、太阳、少阴、少阳。正所谓至大至强为太阳，至虚至无为太阴，至虚至真为少阳，至大至空为少阴。
玉微君被弥罗选中作为演化少阳转太阳变化之人，核心原因在于他和【东华木公】的高度重合，而【东华木公】本质上是弥罗根据神话凝聚出来的一个名字，在此方宇宙中并不存在，玉微君同其高度重合，并且将自身道果同其不断交融，使其实质化的过程，本身可以视作是至虚至真的少阳，一步步炼假成真，化作至大至强的太阳。
而对应杨翡的太阴转少阳，这个过程本身契合和合昭胤神君复活的过程，也契合杨翡传承的瑶池金母神话之中不死药和蟠桃的概念，象征着从无至有的细微变化，代表着生机和希望的萌发。
而北辰掌握的少阴转太阴则是和少阳转太阳相互对立，少阳转太阳是虚向实变化，是有向大变化，少阴转太阴就是逐渐褪去形骸外相，回归本质，乃至回归空无的过程，对于北辰仙门而言，就是摆脱原本繁琐的星象概念，逐渐回归星辰本质，方便再造新法，或者统帅群星。
综上所述，最后的太阳转少阴象征的便是，从原本的至大至强向着至大至空变化的一个过程，虽然依旧浩大强悍，但或是去内实精神，或去形骸外相，二者留一而不断，比起太阳略显空泛孱弱，却胜在绵绵持存，且内外两分，神相离合的变化也是赋予少阴无穷锋芒气象。
若是外人不就清楚，或许会将少阴法视作是某种剑仙法门。而如今神武真君认可，文宣真君说情的这位人才是函夏少有的刀客，一位诞生自太虚幻境之中，以刀入道，步入炼神还虚境界的武修。
弥罗降下意识的时候，还未见到对方，就先见到了一道犹如匹练的刀光，从下向上斜劈，刀光的轨迹，初见浩瀚，后显微弱，似有还无。
按道理来讲，弥罗降下的意识并非实质，且他已经成就炼虚合道道果，步入真君位格，一般炼神还虚境界的武修不要说对弥罗动手，就算是感知到弥罗的意识都很困难。
但这位刀客不但察觉到弥罗意识，甚至还斩出刀光，斩入虚空，直指弥罗意识。
‘有意思，这刀光明明是因执而起，却因执着之物，似有还无，而近乎消亡，可偏偏又留下最后一点执着的痕迹，不得退散，从某种角度来讲，他的刀光还真是契合少阴之道……并且，因为这等似有还无的特性，这等刀光造成的伤势必然极易反复，似附骨之疽一般，若能融合少阴之法，更进一步的话，则是天克生
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