“你怎知，如来无相？”
慧觉神僧的声音响起。
他被许清宵问的头皮发麻，但最气的不是这个，而是许清宵以佛法辩论，这才是他最气的地方。
他身为佛门中人，按理说应当自己辩佛法而言，可没想到的是，许清宵竟然敢在自己面前辩论佛法。
这就有一种，我没有用佛法欺负你，你反而用佛法挑衅我？
偏偏，许清宵说的佛法，又极有深度，让他感到棘手，开局就吃了一个大亏。
眼下，他抓住许清宵的漏洞，声音如钟，质问许清宵。
两人争辩的事情很简单。
无上正觉可见如来否？
如来，指的不是如来佛祖，而是真正的佛，如来佛，是为‘乘如实之道而来成正觉’。
其意思便是，掌握绝对真理的圣者，为如来佛。
无上正觉，是明悟一切道理，开启本我一切智慧相。
得正觉者，可见如来。
这也是西洲佛门之中的经文，同时也可以衍生一句，不见如来，不得正觉。
慧觉神僧认为，得无上正觉，可见如来。
可许清宵却怒斥对方。
如来是虚无的，是一种智慧的化身，是佛，佛是没有相的，因为佛化万物，万物皆佛。
自然，得无上正觉者，怎可能见到如来？若能见到如来？那就是伪佛。
这是形容佛的无上，慧觉神僧顿时哑口无言，他不能反驳许清宵，因为反驳许清宵，就意味着佛不是无上。
就好像你是圣人的弟子，有人夸赞圣人心胸广阔，如同天地一般，你总不可能说一句，圣人的心胸没有如此广阔吧？
但慧觉神僧倒也不是吃干饭的，他第一时间便抓住漏洞，质问许清宵你怎么知道佛是无相？
这一刻，他已经上套了。
许清宵就等着对方如此质问。
“凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，既见如来。”
刹那间。
许清宵的声音响起。
这是金刚经第五品，如理实见，如来自我回答。
其意为，若见诸相非相、即是实相自性，真如生见念，即是妄心起，不生不见觉真一，心生万物生，相念灭，相无体，无相之相是实相，无体之体是实体，无念无相万缘息。
用最简单的话语就是，你所能看到的佛，如若他以本相而显，就是虚假的，那只是你眼中的佛陀
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