越贫，富者越富，指望富者的良心，显而易见，是靠不住的。”
修文远以来之道，是孔夫子基于不患寡而患不均得到的一个政治思想，均并非单纯指均分，而是各得其分，安谓曰上下而安。
来都来了，这个俗语，也是基于如此逻辑。
即便是已经腐朽的儒学士，臭老九，也知道分配不均的结果是天下不安。
朱祁钰沉默了许久了片刻说道：“我们暂且把劳保局撑下去，让农夫、工匠劳有所得，才是眼下该做的事儿，至于其他的，朕也只能寄希望于大同世界了。”
“一个生产力极高的世界里，物质资源高度充沛，那就没必要分配了。”
朱祁钰第一次对于谦描述了他想象的大同世界，和大道之行，天下为公的大道之世相同，文化昌盛人人有德，人人敬老爱幼，物质资源丰富到无人不饱暖的理想社会。
翰林院的翰林们，总是在不停的造梦，创造着他们心中的大同世界和理想国，甚至可以说是地上神国。
而大明的主事的事务官，比如于谦、江渊、俞士悦等大明师爷们，包括大明皇帝，都很少做梦，而是活在现实里，解决一个又一个的现实的问题。
只是偶尔抬起头的时候，看着似乎近在咫尺的理想国，感慨一声，道阻且长，继续埋头苦干。
大明就是如此。
在逻辑上，陛下所言的社会物资极大丰富，人们具有相当高度的道德品质，进而‘各尽所能，按需分配’的理想国是可以实现的。
但是在现实里，于谦和朱祁钰却清楚的知道，那是无法抵达的山顶，水中捞月，镜花水月而已。
于谦和朱祁钰罕见的在奏对中沉默了下来，虽然陛下给出了答案，但是这个答案，在于谦看来，却是难以实现的。
朱祁钰笑了笑，双手一合用力击掌的说道：“于少保，你着相了。”
“我们一直在做，比如坚定不移的开海，可以部分实现社会物资极大丰富！”
“你看，棕油这种食用油，就出现在了我们的盐铁会议之中，还有来自忽鲁谟斯和爪哇的黑油，解决了部分大明照明的问题。”
“所以，不要忧虑，向前便是。”
朱祁钰其实有些担心，于谦在这种事儿耗费太多的心力，继而影响健康，这是朱祁钰绝对不想看到的。
在景泰年间，于谦必须善终。
于谦略微有些释然，他的确是着想了，他俯首说道：“谨遵陛下教诲。”
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