一个稳定而有一定规则的朝廷、一个至少还将以民为本作为口号的文化氛围、一个持续反腐并且将反腐立为祖宗之法、一个不是遍地烽火狼烟、不用随时面临兵祸、家破人亡、流离失所陈骨道旁的生活，并不是人间常态，至少在大明之外，这是极为罕见的。
在有些地方，和平十分的普遍，普遍到就像他们获得米面油粮一样普遍。
在有些地方，和平十分的罕见，罕见到就像他们获得米面油粮一样罕见。
浚国公陈懋，到底是如何在安南，现在称之为交趾三司的地方立住了脚跟，这个问题的答案，其实和山野袁公方为何在倭国建立了上野袁势力，并且实力仍在极速扩张的原因是相同的。
因为无论是在交趾，还是在倭国，百姓们所求之事，不过是活着。
而陈懋在交趾得到的广泛支持，正是因为他在交趾主持的公田农庄法，这农庄法有许许多多的缺点，有些懒汉会浑水摸鱼，有些乡霸在农庄里横行霸道，有些掌令官与当地士绅亢瀣一气一丘之貉，虽然有大明经验的支持，但是交趾和大明仍然有所差别，眼下在交趾的农庄法更像是之前大明实行的军屯卫所。
但，即便是军屯卫所这种制度，在交趾能够执行下去，也是难上加难，至少，佃户们可以在农庄法里做牛马，而不是在当地土司手中做草芥。
中原王朝历史绵长，而李宾言将历史分成了群星的六等星秩，但仍显得有些繁琐，这数千年来大抵可以分为两个时代，一，想做奴隶而不得的时代；二，暂时做稳了奴隶的时代。
暂时坐稳了奴隶的时代，自然要形成广泛的认识，争取从奴隶、牛马的价格，变为人的价格，中国人向来没有争到过人的价格，但是总归还在争，这个争要形成广泛共识，才能有一丝可能探头的机会，大明的朝堂，至少还有以民为本、大道之行这样美好的夙愿，大明的翰林院里，也有翰林做着大同世界的美梦。
这暂时坐稳了奴隶的时代，固然不那么美好，但总归是要比这想做奴隶而不得的时代，更好一些，但是这坐稳了奴隶的时代，一定要争，因为一旦心满意足起来，不争，这时代就会从坐稳奴隶的时代，坍塌到想做奴隶而不得的时代。
比如从永乐到正统，不过短短二十四年时间，大明就从打的北虏千里远遁，到瓦刺入关扣京师大门，而且是带着大明皇帝扣京师的门。
中原历史绵长，几乎任何朝代都有一批忠实的拥趸，即便是士大夫们再讨厌秦朝以法为本，变本加厉的对暴秦
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