利用下垂的‘牛舌’作为手刹，使用者拉紧木条，便可让木条与车轮摩擦，就起到刹车作用。
至于流马更简单些，虽然没有实物，但通过诸葛亮的描述依然可以知道作用。流马是通过小舟改良而来的，左右有方囊两枚，为流马在水中保持平衡，每枚受米二斛三斗，重量合起来的话，容量比木牛大些。
相比于木牛而言，流马使用环境更加的特殊，使用场景在河流等地。
大汉二次北伐基本是傍水行军，途径西汉水（嘉陵江），渭水，斜谷水等等。但由于水浅难行舟船，诸葛亮特将舟船改小，好似后世小艇模样。
这让不知器械的刘禅实感羞愧，自己虽是后世之人，但由于是文科生，天生对这些器械这等物并无了解，更不用说古代用木质形成的精巧器械。
入了社会，除了兴趣之物外，学校所学之事差不多忘得一干二净。改进的农具还是当初参加培训，了解古代农业发展才知道。
刘禅殷勤地为诸葛亮端过一盏茶，称赞说道:“相父妙思，朕不胜钦佩。”
诸葛亮受宠若惊，接过茶盏，捧在手里，自谦说道:“臣不敢当，此物非亮一人独自所为，蒲伯初（蒲元字）在其中出力，亦是颇多。”
刘禅挥了挥手，示意侍从将木牛推走，与诸葛亮边走边聊，说道:“伯初技艺巧夺天工，所铸兵刃锐利，甲胃坚固。虽无上阵厮杀，但其功不下于诸将。朕以为可将其封侯，以示我大汉爱才之心。”
诸葛亮与刘禅对桉而坐，其挺直腰板说道:“启禀陛下，臣以为可行。士农工商皆乃大汉基石，不宜偏私，赏蒲元可励大汉工匠进取之心。”
作为齐法家代表人的诸葛亮，‘四民思想’必然与数百年前的管子一样，而以商鞅为代表的秦法家必然不同。
管子（管仲）认为‘士农工商四民者，国之石民也’；而商鞅却认为‘学民恶法，商民善化，技艺之民不用’‘夫农者寡而游食者众，故其国贫危’。
总而言之，齐法家认为士农工商不分高低，都是一个国家的柱石，应当根据四种百姓的特性而去治理。而秦法家却认为四民之中，除农民外，士、工、商三民都是游食者，应当减少游食者，而使农者变多。
如果从马后炮来说，商鞅变法使秦国强盛，一统天下，致使秦法家的重农抑商的思想成为中国数千年以来的主流思想，思想愈发的禁锢。如果是齐法家成为中国的主流思想，或许一切都将不同。
为什么秦法胜，而齐法衰，其实
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