手提神幡，气血翻滚，侵入星辰之中，让自身意志、传承顺着星光而下。
若是没有东皇钟的阻拦，这些意志、传承都会融入礼魂幡中，化作后续东土一切新生妖族的修行根基。
一切依靠礼魂幡凝聚权柄的妖族，都会从中获得对应的传承，甚至完成血脉返祖，意志回溯，成为堪比神祇的妖神。
但现在，东皇钟之下，一切妖神的力量被镇压，东皇化身浮现，立在群星中央，东君气息显化，宛如大日，云中君力量隐匿其后，好似云雾，又似月轮。
仔细观察，又会发现，东君之日辉乃是生机具象，对应的是妖族诸多血脉传承，压住妖神留下的血脉返祖之道。
云中君的隐匿和智慧，以明月显化，对应的是妖族诸多意志传承，压制住的是妖神留下的神通传承和天赋加成。
现在，二者都被东皇钟镇压，被东皇化身配合东君、云中君分化，掀不起丝毫风浪。
可在外人看来，此刻是东皇化身头顶宝钟，脚踏星辰，百千万亿妖灵环绕四周，无法挣脱，只能向中央朝拜。
丝丝缕缕源自于大罗天中的妖族气数被东皇钟收拢，镇压，化作一道虚幻的权柄被其一分为二，核心部分镇压在东皇钟，由云中君体系的【至人】镇压。
也是这时候，楚泰也是看到了云中君体系的二品道果名称【上真（大圣）】，其核心能力应该是类似于终极智慧的存在。
其中上真应该是偏向于仙道或者神道的理论，是一种偏向于形而上的智慧聚合体，而大圣应该是源自于妖族传承，是从万法神通中衍生出的一种传承和积累的集合体。
但追溯其本质，这个道果的核心概念其实是源自于太上道祖的灵性。
或者说，整个云中君体系的核心都是灵性，只是在不同的位格，体现不一样，涉及的方向不一样而已。
例如九品【童子】是对自身灵性的纯化和提升。
八品【云游之士】是对灵性的扩散和对于人心愿力的初步运用。
七品【方术士】蕴含对灵性的凝聚和万物灵性的进一步运用。
到了六品【羽客（飞仙）】就开始涉及灵性于自己的作用，【羽客】是肉身的变化，【飞仙】是超脱肉身的变化。
再往后，五品【祭酒】对七情六欲的感悟，对于科仪的掌握，对于信仰和概念的掌握，也都是灵性的一种体现。
四品的【幽逸道人（云中君）】更是直接，前者是偏向于对于生灵灵性的探究
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