至在一定程度上参与了天地构建的诸多天地大循环导致。
【幽冥】同【轮回】不同点在于其放弃了生死的循环变化，而是专注于死亡后的安宁，是涵盖无边冥土概念升华而出的道果，从某种角度来讲，其更接近于【死亡】【寂静】【安宁】等概念，延伸的话，还可以向着【虚无】【终末】方向发展。
有意思的是，【东君（青帝）】的孕育，同样是受到了外部影响。
根据楚泰的认知，【青帝】的成型，应该是结合了楚泰在商周时期的太乙真人化身，以及西游天地之中那青童君化身的所有概念，外加天帝放任其主导天地变化，以及【创造（谷神）】的部分概念而成。
象征着的生命变化的轨迹，是动植物繁衍生息的具象化，蕴含生死枯荣，超拔救赎等等概念，甚至涉及到一定的【命运】【宿命】【气数】的力量。
但【青帝】并没有成为主体，而是【东君】的变体。
作为主导的【东君】，在生命、自然、命运方面远不及【青帝】，但他同样有着自己的优势，即太阳、光明和信仰。
这种区别让楚泰非常好奇，他不由对几个道果进行了深入的研究。
楚泰发现这些道果的力量的分化，根本原因还是东皇钟四周环绕的八道道炁。
原本这些道炁会随着八个道果体系的逐渐完善而一点点融入道果之中。
例如【承天】就将对应的道炁完全同化，且融合的非常完美，这也是【承天】道果只有一种力量主导的原因。
但其余道果不一样，【勾陈（遁一）】【神仙（至真上圣）】【天神（天仙）】【宙始（太始）】【创造（谷神）】【轮回（幽冥）】和【东君（青帝）】没能一次性铸就，所以每一个道果内，都有两种力量在相互影响。
其中【勾陈（遁一）】，是以道炁为主，道炁蕴含的力量本就蕴含了大量战斗、战争、兵器、杀伐、武斗等等概念，这些都融入了【勾陈】之中，而【遁一】更接近于楚泰对于河伯体系的感悟在东皇钟力量影响下，借由【勾陈】的具象化。
【神仙（至真上圣）】则是道炁为辅，按照楚泰的观察，原本他那个仙真、神祇、佛陀在天地中占据位置的想法，已经让【神仙】在一定程度上包含了道炁的力量，但后来随着楚泰的干预，让道炁的力量再次显化，这才有了后续【至真上圣】的凝聚。
【轮回（幽冥）】和【东君（青帝）】两个道果同【勾陈（遁一）】类似，主导道果力量的都是道炁，
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