各州、县的算学也即将易名为数学，但就目前而言，教授的还是老一套的东西，因为算学博士也只懂算学，不懂数学。长安的明算科考试考的也是这些。
摩尼法师懂得也不多，他其实只是搬运工（翻译），而不是专业的研究者。
“学这些东西有用？”诸葛仲保问道。
“有用。”诸葛二郎说道：“做个辞家、艺士没甚意思，市人、贩夫亦很寻常，唯译家通识内外，开阔眼界，还算有趣。”
诸葛仲保想了想，觉得似乎有点道理。不过他不是从兴趣的角度出发，而是从功利的角度思考。或许，通晓外邦文字，了解天文地理，是另一条更好的进身之阶？
摩尼法师的背景很复杂，懂诸多文字，见识丰富，就连夏王在灵州时，亦经常垂问，看起来是个了不得的人物。将他的本事学到手，或许也不错。
“罢了，不管你了。”诸葛仲保叹道：“然算学亦需学，若被学堂赶出来，我可丢不起那个脸。”
“儿知道了。”诸葛二郎答道。
父子间结束问答后，一夜无话。
第二日，诸葛仲保在坊市内转了转，发现没甚想买的，便至清算行内取了银元票，径自离开了。
清算行现在搞得挺有意思，对一些在本地有家有业的大贾客，甚至可以给你预支银元票，方便了很多交易。
可惜，还是那句话，盘账盘不过来，银元票没法通行全境，不然作用可就太大了，直接可以当钱使。
不过就目前而言，银元票仍然发挥了不小的作用。否则，老百姓家中根本不会出现那么多铜钱，什么牛羊、乳酪、干果之类的买卖做起来就束手束脚，只能以物易物。
城里面富户雇人，亦只能给米做报酬。
砖场、林场募工，有人就来几天，日给十文钱，没有铜钱的日子可是很难熬的。
昨日他甚至在坊市内看到一名幽州来的商徒，居然拉着一车金银器来做买卖。
别笑！在国朝，造型各异的金银器也经常出现在生意场上，不是作为商品，而是作为钱。敦煌就有人拿银碗买米，算起账来十分麻烦，有人甚至宁可不做这些买卖，也不愿与人争论他这只银碗的价值。
除金银器外，绢帛、粟米之类的亦可当钱使。但绢帛产地不一，大小不一，年份不一，花纹之类的亦多有差别。这种东西拿来当钱，对交易双方都是一种折磨。
到傍晚的时候，诸葛仲保从蜀地商人那里得到了一个信
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