几近谄媚以侍君，用尽浑身解数献策——给太宗皇帝献稳定边墙、稳定天下的策略，给先孝景皇帝献《削藩策》，都是其‘唯君唯上’的具体体现。
甚至直到被腰斩弃市，晁错也仍旧在为法家的未来谋出路。
虽然并未能谋求一条走上去，就能抵达彼岸、抵达光明的康庄大道，但好歹也找了一条路，而不是连路都没得走。
从始至终，无论是在太宗皇帝一朝做《尚书》博士，太子詹事，还是在先帝年间任内史，甚至一度官拜御史大夫在即，晁错都始终没有真正展露自己的所学：法家的政治主张和执政思想。
为什么？
是晁错不想吗？
当然不是。
在当时的汉室天下，恐怕再也没有人，比晁错更希望法家的政治主张、执政思想得以推行，得以显赫于天下。
晁错之所以没这么做，是因为没有那个客观条件。
如果说，封建王朝的朝堂中央、政治中心，是诸子百家各自施展才华的舞台，那在秦亡而汉兴后，这个舞台之上，便有且只有黄老学这一个演员。
墨家连舞台的边儿都没看到，就随着齐王田横而死。
儒家屡屡尝试着爬上这个舞台，却被太祖高皇帝刘邦再三粗暴踢下去，始终没能爬上去。
知道近些年，舞台周围围着的全是儒家人了，儒家才逐渐有了登上舞台，甚至独占舞台的可能。
而晁错的一生——从入仕的那一天开始，一直到被腰斩弃市的那一天，晁错从始至终在做的，便是扶法家上这个舞台。
政治主张、执政理念，都是要先上舞台才能表演、表演出来才有人看，才有意义的‘节目’。
晁错毕生之追求，便是先上舞台再说。
至于节目——晁错没能撑到法家站上舞台的那一天，但也算是从某种意义上，加法家扶上了这个舞台。
至少扶上了登上舞台的台阶之上。
而法家的政治主张、执政理念，说是被人们淡忘了也好，说是被天下有意无意忽视了也罢，总归是很久没有出现在天下人的视野；
且肉眼可见的未来，也很难重新出现——至少无法以原本的模样出现。
在原本的历史上，法家最终是凭借新生代俊杰：张汤的一手‘儒皮法骨’，使法家的执政理念改头换面后，才得以出现在天下人面前。
不同于晁错个人身份、学术成分上的‘儒皮法骨’，张汤的儒皮法骨，才是后世人所
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