场讲经会原定晚上结束，却一直到次日上午才因几个老儒精神不济而告一段落。王允本只打算办一天经会的，但因与会之人意犹未尽，不愿就此结束，而且郡中各地的士子仍旧有不断赶来参与的，在全郡引起了极大的轰动，故此，一再延续，连续召开了三天。
在这三天里，荀贞只要有空就和荀攸、荀彧、戏志才等去旁听，听到最后，他发现了一个挺有意思的现象：与会的这些硕儒们有着很多的相同之处，比如大多擅长辩论，大多博通诸经而不专一经，大多兼习儒、法两家，而且在各种问题上，他们的观点大多殊途同归，有着令人惊奇的相似。细想之下，这却也不足为奇。颍川郡的士族多是累世的情谊，如荀氏、陈氏、钟氏，其族中的名士平时就常在一起探讨学问，长久下来，彼此之间自是分歧日少、相同日多。
荀贞心道：“颍川受战国时法家遗风的影响，士人不孜孜於固守经学，做一醇儒之士，而是大多兼通儒、法两家，彼此又来往密切，在学问上的观点大多一致，志同道合，这也许是颍川士子后来结成一个政治集团的缘故吧！”
颍川在战国时属於三晋之地，三晋尤其韩国是法家的中心，申不害、韩非子的故里离阳翟只有几十里地，本朝以来，通过世传“文法”，也即法律而任官达三世或三世以上的世族屈指可数，不过五六家，而颍川就有三家：阳翟郭氏、长社钟氏、颍阳王氏。受法家锐意进取、以法治国、崇尚权谋、维护中央集权等思想的影响，颍川士人以儒学为经，以法学为纬，积极参政，以天下为己任，所以党人之中颍川人为数甚多，“八俊”里李膺、杜密、荀昱都是颍川人，当年太学生的领袖贾彪也是颍川人。因具此崇法家、尚权谋之传统，到了三国风云际会的时代，颍川士人自就脱颖而出，曹操引古人之言，说：“汝颍多奇士”，直到晋时，祖逖之兄祖纳还说：“我汝颍之士利如锥”。
从硕儒们的共同点，荀贞想到了这些，又从这些想到了族中将要兴办的私学。荀氏也是兼修儒、法两家，教出来的学生绝不会是腐儒，可以预见这些将来的学生们必会成为他日后的一大助力。
三天经会罢了，各县士子归家。
荀贞送荀衢、陈纪等归去，送到县界方止。在离别时他对荀衢说道：“仲兄回家后要安心养病，病好了，才能施展抱负。”荀衢一笑置之。他现在满心思都是办私学之事，对荀贞的劝说并不在意。荀彧被钟繇举为郡户曹掾，得到了文太守的同意，已然走马上任，没有和荀衢等一起回去。
送走了荀
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