君王皆为儒教门下，受儒家思想教化，个个贤明仁德，然天地运转，王朝更替，乃是天道所定，所谓天意不可违。
故而到得王朝气数将尽之时，总会有那不尊圣人，不服教化的他族之人应天命坐上君王之位，这些人多为巫妖二族余孽，对于这些人，鲲鹏红云自不会去管他们死活。
比如那大夏最后一位君王，便为巫族之人，夏桀为王时，残暴不仁，民不聊生，后夏之诸侯商汤率领百姓起义，推翻了夏朝，建立了商朝。
商朝在经历成汤、外丙、仲壬、伊尹、太甲、沃丁、太庚、小甲、雍己、太戌、仲丁、外壬、河亶甲、祖乙、祖辛、沃甲、祖丁、南庚、阳甲、盘庚、小辛、小乙、武丁、祖庚、祖甲、縻辛、康丁、武乙、太丁、帝乙共三十任君王后，帝乙传位于自己第三子寿辛（纣王），命前两子微子启与微子衍二人辅国。
也是在这里，历史发生了重大转折，这亦是当年鸿钧看了重组后的天书，感叹洪荒新命数比原来的旧命数要好的原因所在。
这纣王与后世历史上的纣王完全不同，他同样是儒教门人，且是儒教鸿儒，三皇之一人皇轩辕的亲传弟子，因为轩辕觉得纣王与他很像。
轩辕力大无穷，五岁便能猎熊，纣王同样拥有托梁换柱之天生神力，其次他与轩辕一样，重武却同样不轻文，相反，他精研儒家经典，是天下有名的大贤。
他提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的口号，他废除奴隶制，确立了三纲五常等级理论。
三纲是指“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”，要求为臣、为子、为妻的必须绝对服从于君、父、夫，同时也要求君、父、夫为臣、子、妻作出表率。
它反映了社会结构中君臣、父子、夫妇之间的一种特殊的道德关系。
五常即仁、义、礼、智、信，是用以调整、规范君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友等人伦关系的行为准则。
纣王的这一作为，让人类社会文明彻底从奴隶制社会过渡到了封建社会。
虽然从历史的角度来看，它体现了整个封建统治的各种关系，成为封建立法的指导思想，是封建统治阶级用来控制、禁锢人们思想、防止人民“犯上作乱”的思想武器。
但在这个更加原始野蛮的奴隶社会，无疑有着巨大的积极作用，同时还能进一步从思想理论上巩固大商的政权，并为将来推行新的社会制度打下基础。
为了进一步凝聚民心，纣王特别指出君王要重视民心的向背，要考虑民众
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