虽然此书完结距今不过18年，但已经有不少文人将《南总里见八犬传》评为武家文学的代表作，与公家文学代表作的《源氏物语》并论。
《南总里见八犬传》之所以能有如此崇高的地位，抛开文笔、故事剧情不谈，光是题材本身就相当有开创性。
安房领主里见义实的女儿伏姬公主因受到诅咒，而与犬妖结合。在得知自己怀了畜生的孩子后，伏姬羞愧自杀，在她自杀的瞬间，肚中所怀的孩子以“气”的型态飞散，与伏姬所佩戴的八颗念珠结合，向高空中飞去并向四面八方散开，飞散的宝珠最终转生为人形，他们即为故事主角的八犬士，半人半妖的八犬士们靠着远超常人的身手本领，四处装逼——以上，便为《南总里见八犬传》的故事梗概。
相传，后世的《犬夜叉》、《七龙珠》等作品，都曾在《南总里见八犬传》里获得过灵感。
在这个绝大部分家、剧作家都在孜孜不倦地生产着“武士行侠仗义”、“公公扒灰”、“男女私奔”等文字垃圾的时代里，曲亭马琴居然写就了一篇气势恢弘、要素丰富的奇幻。
《南总里见八犬传》的故事题材，哪怕是放在21世纪也不算过时，遑论民众的素养、见识普遍不高的19世纪？
这般一来，便不难理解《南总里见八犬传》面世后，为何能造成如此大的轰动。
同时，也不难明白青登为何会觉得宇垣吾朗称漱次郎的才气足以与曲亭马琴相比拟，乃是谬赞。
“小兄弟，你喜欢读书吗？”
冷不丁的，宇垣吾朗突然转过头来，对青登问道。
“我还蛮喜欢读书的。”
青登答。
“哦？你平常都读些什么书？”
宇垣吾朗挑了挑眉，追问道。
“主要以史书为主。”
虽然青登身怀“神脑+9”、“聚神”等一溜儿变态的天赋，可他终究是人类，不是机器。
既然是人类，那就总会有疲惫、想要休息的时候。
因此，在工作、修炼武技之余，青登也会变着法儿地放松身心。
然而，相较于百花齐放的现代，江户时代的娱乐活动实在匮乏地厉害。
受过现代文化熏陶的青登，对于歌舞伎、净琉璃木偶戏等文艺表演，以及这个时代的说书、，实在是欣赏不来。
在青登眼里，江户时代的还没史书有意思。
至少史书里总会出现纵然是家也不敢这么编
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