但实际上从中世纪以来，教士一直都是掌握知识的阶层。
其实如果将儒家理解为儒教，也就理解在西方教士阶层在政治中的地位了。
比如几十年后的法国，黎塞留和马扎然两任法国宰相，都是教士出身。
明清之际，也有很多传教士进入中国，这些耶稣会的传教士进入钦天监，推动了东西方数学的交流。
等等，天文学！
苏泽突然想到，天文学中也有很大一部分的数学部分，天体运行的问题，不就是天然的数学题吗？
要不然回长宁卫造一座望远镜？
不行，在大明朝私研天文学是犯法的。
钦天监在大明是内朝官，所谓的内朝官，就是皇帝的私臣。
钦天监的职责包括了“推测七政经纬宿度、日月交食、五星伏见、四季天象和编纂历法”，同时还要“轮值台督率天文生昼夜周览，所得象占，每日呈报”，最后还有给皇室“测算吉日，推合大婚，勘探山陵风水”等。
从董仲舒提出天人感应，试图用谶纬天象来限制皇权以来，历代封建统治者开始了争夺天象解释权的斗争。
到了明清，集权统治达到了高峰，大明宫廷掌握了星象的解释权，嘉靖皇帝就多次利用星象来打压朝臣。
将天象异常和灾祸归罪于朝廷大臣，通过星象异常来罢免朝廷大臣，这自然需要钦天监的配合。
对，望远镜。
望远镜观星自然不仅仅是为了刷数学，天文学在航海导航定位中、地图绘制、编纂历法中都有非常重要的意义，这些东西无一例外都是关键到不能再关键的事情了。
百姓需要根据历法来确定四时耕种的日期，现在的历法《大统历》都已经一百多年没有重修了，历法已经不准了。
当然这肯定不是现在苏泽能做的，私修历法那是比私测天象还要严重的大罪。
伱历法都想要修了，接下来是不是要修《明史》啊？
但是光天文学在航海定位和海图测绘中的重要作用，就让苏泽不得不研究。
等回去搭个天文台，应该就能学习天文学技能了，一边刷天文学一边刷数学，岂不是美滋滋？
苏泽还沉浸在美滋滋的想象中，方若兰推门进来。
方若兰装作不经心的走到苏泽面前，她从袖子里掏出一本装帧精美的书，随意的将书递给了苏泽。
“你这字和文采比太平常了，参加乡试有可能被刷下来。”
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