令》，可依然是应者寥寥。
不过返回福建的李贽，倒是帮着苏泽解决了一部分问题。
上次掺和蓝道行倒严，李贽差点被抓入锦衣卫诏狱。
被陆二搭救之后，李贽和何心隐在登州乘船，终于辗转回到了福建。
一下船，看到求贤令的何心隐立刻说道：
“我欲在苏大都督麾下出仕！请卓吾兄引荐一下！”
这一路上，何心隐听到李贽说了苏泽不少事迹。
苏泽的学说中本来就有不少泰州学派的部分，何心隐也是王艮的弟子，自然更容易接受苏泽的理论。
后来又知道苏泽起兵，上檄文讨伐昏庸的大明朝廷，何心隐顿时成为苏泽的粉丝。
但是倒严失败之后，李贽对何心隐也没了信心，自己这位好友在政治上这么幼稚，还能治理好地方？
不过苏泽已经造反了，要是造反失败，李贽也在九族名单上，自然要帮着苏泽分忧。
他一下船就来到了大都督府，向苏泽引荐了何心隐。
苏泽也正在头疼手下行政人员短缺，何心隐主动来投，苏泽也要装作一些求贤若渴的样子。
但是何心隐能想出封建迷信倒严的方法，苏泽原本对他也没什么信心，只是准备用一个知县的职位打发他，显示自己求贤若渴的态度。
何心隐，原名梁汝元，是泰州学派的传人。
在苏泽穿越前的历史时间线上，何心隐和李贽并称为“明末狂儒”，曾经写下很多离经叛道的言论。
比如何心隐反对“无欲”，主张“寡欲”，与百姓同欲。
他还提出“无父无君非弑父弑君”，认为“友”比“君亲师”还要重要，还提出一些反封建的口号。
何心隐在倒严风波中逃脱，但是因为其言论和聚众讲学，引起了官方的不满，最后被官方杀害。
可是苏泽与何心隐交谈，却发现他有相当丰富的治政经验。
“在下曾经在老家办过萃和堂，以族亲相亲为框架，以族约来管理全族。”
苏泽对何心隐的社会实验很感兴趣，他问道：“然后呢？”
“族人争利，最终萃和堂还是散了。”
苏泽知道这种乌邦托式的实验最终都是失败的，这一方面是生产力的问题，另一方面也是人性的问题。
苏泽怕何心隐做了知县，也搞这一套乌邦托实验，于是问道：
“若先生为县令，要如何治县？”
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