时候受戒，皈依佛门。
而索南加措也宣布，他等到了佛的启示，代替佛授予俺达汗“护教法王”的称号。
紧接着，索南加措在板升城讲法七日，这位年轻俊美的僧人每一次登上高台，都会让草原的百姓疯狂。
他妙语连珠，用百姓都能听到的佛法故事，向牧民们描绘了一副美好的佛国景象。
这可要比那些动不动就要用恐怖场景吓唬牧民的原始萨满教强多了。
索南加措宣扬的佛国让人向往，他又给所有人指出了一条道路。
领主贵族只要修建佛寺，供养僧人，就能积累功德，死后升入佛国。
普通牧民贡献自己的身心，忍耐当下的苦痛，死后就算不能升入佛国，来世也能转世到更好的家庭，继续佛法的修行。
对于索南加措的这一套理论，那些部落首领也非常满意，他们不仅仅拿到了佛国的入场券，佛法还能让这些牧民更加温顺。
唯一不满的，就是逃入草原的白莲教首领们了。
俺达汗不傻，他不允许白莲教向蒙古人传教，但是对于白莲教向逃亡板升的汉人传教的事情，俺达汗就睁一只眼闭一只眼了。
宗教能安抚人心，让那些饱受压迫的汉人撑下去。
但是如今俺达汗迎接了索南加措进入草原，并且明确将藏地佛教立为草原上唯一的宗教，开始打压白莲教。
白莲教的掌印丘富，和白莲教几个香主聚集在一起，商议要如何应对。
一名韦姓香主的态度最为激烈：
“蒙古人出尔反尔，当日我们投靠俺达汗，帮他兴建华丽的宫殿，帮他治理汉民，如今就来卸磨杀驴，岂有此理!”
教众们义愤填膺，纷纷表示不满。
这些白莲教高层可不是白莲花，他们能够在草原上取得特权地位，除了善于巴结蒙古当权者之外，白莲教的势力也是重要的原因。
正因为白莲教的影响力，俺达汗才给他们特殊的地位，如果治下汉人都不再信奉白莲教，那早就已经积累大量财富的白莲教高层，肯定会被蒙古人抛弃。
这名香主名叫韦家杰，在逃亡草原之前就是香主了，不是丘富这种自封的香主。
韦家杰继续说道：“听说五原城主正在召集汉民，要我说不如带人投靠五原城主！好歹都是汉人！”
韦家杰的建议也得到了不少白莲教高层的支持，大家看向丘富，却看着他皱起了眉头。
丘富在逃亡草
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