对，就是满军，而不是东虏，建奴。他们自身的勇武证明了他们比绝大多数明军更有道德。在死亡威胁和艰难困苦面前的表现，也就是战争面前，才是最有效的人品试金石。战场上的表现胜过其他大多数自吹自擂。你们相不相信一支没有道德意识，上层不团结或者上下不团结，又或者没有对训练乃至兵器做工拥有认真态度的‘蛮夷’军队能够拥有这样的战斗力？朕以前似乎给你们提过什么叫‘武德丰沛’这就叫做‘武德丰沛’，你们要向敌人的勇敢学习，最终成为在武德品质上超越敌人的人！而不是朕以前所说够的‘散沙不堪’。。。”
这番话当然是萧轩回想自己所认知的一战前西方社会文化与东方的对比才做出的决定。如果一支军队单纯为了“道义”“正义”而战，那是很不可靠的。因为绝大多数情况下，一种在实践中行之有效的政治观点都可以从“大义”“哲学”找到否定它的理由、任何一个政权的统治阶级不论好坏都可以从哲学上否定它的合法性。甚至在大多数情况下，要求军队内部没有种种弊端形成比较良好的集体主义，都未必是很容易的事情。如果不建立对勇武本身的崇尚，军队的战斗力仅仅依靠对某个将军或领袖的崇尚，或者对某派政治观点或某套政治逻辑的崇尚，那显然会对军队战斗力的抗变故抗腐蚀能力带来很大影响。近代日本陆军军歌竟然是一首歌颂维新建国战争中敌军将领的歌颂，也让萧轩不由不深思起来，要不要把拔刀队进行曲改头换面。不过最终还是觉得算了，文化差异实在太大。
萧轩的言论让仍然对之前的恶战心有余悸的少年们感到一丝羞愧。
“圣上放心！如果下一次交战再出现临阵畏缩不前的事情，甘愿。。。”
此时的萧轩最终还是退一步说道：“这一次是你们第一次面对这么强大的敌人，很多人也不知道我军的底牌和撒手锏”因此也无需过多自责什么。然而下一次如果遇到危急的情况，朕可不会因为你们是朕的亲军就心慈手软了。
天色渐渐亮起来的时候，经过恶战之后的少年们也都轮流利用后半夜的时间完成了休整，在很大程度上也从面对强敌的恐惧中恢复过来。日本人主张的耻感文化的确是克服临阵恐惧的一剂良药。然而让萧轩有些意外的是仅仅不过一天左右的时间，临近边关军队的反应到是很快，不仅仅是临近的驻军赶到了，从山头借助晨光向远望去，军队规模的人数必然是集中了周围不少驻军，总共不止一个营的人马，恐怕至少有三个营以上五六千左右的人马。
当然在经过之前那百
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