武当山长老的模仿论由于没有任何的实际证据和事例能够佐证，所以本身这个理论的正确性肯定是值得怀疑的。
能够证明模仿论的资料都是武当山长老通过各种各样的资料的一部分描写内容估计出来的结果，太过于侧面，也不具备证明理论真实性和确切性的价值。
所以，在多重因素的影响之下，这个模仿论最后也没有成功地证明出来。
学术界的主要理论依然是升华论。武当山长老毕生想要颠覆古武学术界的梦想也因为他自己的死亡而无法得到实现。
由于模仿论的理论证明实在是太过于困难，基本上没有办法取得任何突破，所以在主流的理论研究当中，虽然依然有人认为武当山长老和那个不知名小学者共同的模仿论理论成果是有一定的依据的，也非常的符合现实世界的具体表现。
但是，他们却因为证明不出来模仿论的正确性，只能够放弃模仿论，转而继续应用升华论来研究各种课题。
而模仿论也随着武当山长老的死亡而一起跟着他的尸体进入了坟墓。
经过了很多年的发展之后，模仿论渐渐的销声匿迹了起来，也没有什么学者去研究这个问题，模仿论的论调也仅仅只能够在武当山长老留存下来的研究资料和手稿当中看到了。
唯一值得武当山长老骄傲的是，真气应用技巧的传承竟然出现了。
因为在武当山长老重启对真气应用技巧的研究的时候，他让第三境的古武者和第四境界的古武者都去学习应用了一下。
这就是他针对真气应用技巧所做出的实验的一部分。
在这次实验当中，武当山长老发现其实第三境界和第四境界的古武者也能够应用真气应用技巧去聚集一定的自然灵力。
但是由于第三境界和第四境界的古武者的身体内部的真气数量与第二境界的古武者相比实在是太多了一下，所以在全部均匀渗透到身体各个地方的时候对于神念的消耗实在是太大了。
这也就导致了他们在寻找真气节点和引导真气震颤的时候，这些中等境界的古武修炼者失败的概率要比第二境界的古武者失败的概率还要更加的大一些。
所以，这也就是第三境界和第四境界的古武者并不利用这种技巧的原因，付出的真气和精力实在是太多了，而等到的自然灵力的厚度比第二境界的古武者还要更薄一些。
而且这种自然灵力的粘稠性太大了，根本就没有办法调动，这也就让他们没有任何的欲望去利用这
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