就是耗时耗力。此种炼法毕竟属于“杂学”，对修为并无增益，反而会耗掉宝贵的修行时间；其次就是缺乏稳定性。由于符咒叠加的控制力不同，同样的十层禁制叠加，一件法器威力骤增，另一件法器却可能依旧平庸，又或者性质发生不可测的变化，给操控带来难度，不如“一器一法”那般，一开始便心器相通，彼此增益。
无论是“一器一法”还是“一法千器”，都有其优势和局限，故而实际运用中，此界修士往往都是交掺互用，二者也隐隐相通。最具代表性的就是，后者的“天罡地煞百零八层”，几乎就是修行界通行的标准，人们往往想尽一切办法，将用“一器一法”祭炼的法器、法宝，换算为符箓叠加层数，便于了解和把握。
回到“一气三呼”上来。
“一气三呼”之术就是建立在“天罡地煞”祭炼法的基础上。其基本理论就是，以后天呼吸调控气血，在体内运化神魂元气，形成所谓“飞精”，喷在所祭炼的器物上，强行提升祭炼层次。
比如一件法器祭炼层次为八层，运用“一气三呼”之法后，可暂时将层次提到十层，威力大增。但消耗非常大，多次使用，元气亏乏倒在其次，还有极大可能损伤神魂根本，必须非常小心，而且多次作用在同一法器上，很有可能拉低原本的祭炼层次，甚至对法器造成损害。
其实这门杂学的原理并不复杂，甚至有些粗糙，大概这也是它后遗症巨大的原因。
余慈没用多大功夫就掌握了这种技法。照神铜鉴要谨慎，搜魂镜没被他祭炼过，他只好试探着用在纯阳符剑上，哪知三口气喷下去，符剑内积存的煞气便给轰声引燃，险些就破开封禁，白白损失一口好剑。
他连忙抹消法术余波，明白纯阳符剑威力虽大，但也就是法具的层次，潜力不足以支撑“一气三呼”的激发，这才出现问题。但看起来，“一气三呼”之术确实是有效果的。
三口气喷下去，余慈全身元气当即少了三分之一，便是神魂也有虚弱的感觉，他没有继续尝试，只用照神图扫了眼黄泰等人的动向，见其确实回返，干脆就瞑目调息，争取尽早恢复状态。
握住照神铜鉴，体内先天一气起伏波荡，活泼泼运转不停。余慈已经习惯了将祭炼和修行放在一起，就当是多了一个窍穴回路，在神意驱动下，元气来回搬运，在镜中剔除真气杂质，同时增益修为。
等他再度睁眼，云雾中天色黯淡，看情况，应该是傍晚时分。
瞥了眼照神图，果然，天裂谷上方，残阳将
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