吐火罗。最初，吐火罗的生活习惯偏近于月氏人，但由于从公元三世纪以来，吐火罗又被波斯人统治，于是在风俗中又增加了许多波斯人特有的风俗，并且逐渐演变，最终形成独特的文化。
忽论城整体而言，更像是一座西方的城市。
一座高大宏伟的古堡建造在山顶，可以俯瞰整座城市。
古堡，也就是天马都督府所在，是忽论城的核心，以天马而命名，又叫天马城堡。
而忽论城，则是以城堡所在的位置为中心，向外扩展出来的城镇。
这里的城墙不是很高，大约只有三米左右。而城市的设计和规划也显得杂乱无章，看上去毫无规律可言。城市里，有佛寺，也有真主寺院。没办法，伴随着大寔人的崛起，波斯帝国的覆灭，真主教的教义向东流传，已在吐火罗形成规模。
杨守文发现，整个城市的寺院，佛寺大约占居四成，真主寺占居约三成，其余的还有各种奇怪的寺庙，供奉着不同的神灵。其中，甚至还有基督教的教堂。
这是一个信仰驳杂的城市！
“大家要小心一点，要入乡随俗，尽量避免和他们在习俗上发生冲突。”
杨守文很清楚，宗教信仰所产生的蛊惑力。
一些宗教，总是带着非常激进的思想，一旦碰触他们的底线，很可能会产生矛盾。
这里不是大唐，而大唐在这里的影响力，也远不如碎叶河谷那么巨大。
他们身在异乡，一举一动都要小心，更不要说，杨守文的身上还背负着找人的使命。
在入城的时候，杨守文等人受到了盘查。
好在，这个时期佛教在吐火罗如日中天，正处于兴盛的状态。这一点，从忽论城的佛寺数量和规模就能看出端倪。僧人在这里的地位，较之普通人也高出不少。
再加上大唐帝国国力强盛，忽论城的守卫虽盘查一番，却没有刁难。
同时，杨守文还得到了一个好消息。
这忽论城虽然是以吐火罗语为官方语言，可随着突厥西迁，吐火罗也不可避免的受到了突厥化，在语言方面，突厥语也颇为流行，不少人能够说一口流利的突厥话。
“长老入城后，最好是先找佛寺挂单，同时尽量不要在西北面活动。”
“为什么？”
“那边，是真主教徒聚居之所。”
真主教的排他性，远比其他宗教更加激烈。
虽然他们的人数以及寺庙规模比不得佛
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