理的，没有实务能力可不行。
但这么一搞的话，秦宓那边就犯难了考试题目到底以什么为好呢？！
这时候张溪出了一个主意，就以“如何治理关中”为题算了。
秦宓被张溪这话给气的，直翻白眼！！！
亏你张元长还好意思说自己的治学之书是《礼记》.你听听你说的话，它合“礼”么？！
建议是好建议，但如果他秦宓真的用“如何治理关中”当考题，那等着他的就不是青史留名，而是贻笑大方了。
这题目取的，太没文化了。
这年月，其实还没有彻底形成四书五经的说法，主流的儒家经典，不过是《论语》，《礼记》，《尚书》这几本。
《中庸》是脱胎于礼记里的，这时代还没人把《中庸》从《礼记》里单独剥离出来，而《大学》虽然相传是春秋时期曾子所做，但实际上应该是秦汉时期的儒者假名而写，这时候的影响力有限，流传不广，根本不为人知。
至于《尚书》.这里说的是古文《尚书》，就是晁错奉命向伏生求教的《尚书》，也不是后世的今文《尚书》，今文《尚书》这玩意儿，据考证，其实是王朗的儿子王肃托名所写，而这个时候，王肃还在家读书呢。
因此，秦宓要想出题，就必须从《论语》，《礼记》，《尚书》中寻找题目。
本来也不是什么难事儿，这些典籍里，不管是做人还是做事的道理都有，找出一篇作为实务考题，也不算什么难事儿。
但问题是，这个时代对于经典的解读也不像后世明清时期那样，各种集注满天飞，大街上都能随便买到，从古人到当朝权贵的解读都有。
这年代，就是秦宓的《论语》的解读，都未必会让中原其他世家的人感到满意。
这要是自己出的考题让其他地方的世家认为不对，甚至由此嘲笑.那秦宓的天下大儒梦想，还能实现么？！
因此啊，为了防止自己贻笑大方，同时也为了更好的出题考察应试学子的能力，秦宓早就在三月份的时候，派人前往北海郑家，求取郑玄做注的《礼记》，《论语》，《尚书》本篇，以作参考。
天下人就是反对他秦宓对经典的理解，也不会有人去质疑郑玄对经典的理解吧？！
这从长安到北海，路途遥远，中间还要经过曹魏的领地.就算这种事儿曹魏官方不一定会管吧，但总是要时间的，到现在秦宓还没有得到郑家的回复，实在不敢轻易出题啊。
秦宓
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