当一对古镜被快马加鞭地送出易州城的时候，也有人背着一个二尺长的黄皮葫芦，亲领着大队军马向南而行。
这个身背黄皮葫芦的人，身穿一件怎么看都华丽过了度的黑锦袈裟，袈裟上金丝绣成的福田格映日生光，脖子上挂着的大串晶珠也富贵得颇有暴发户气质。
但这样一身与军队格格不入的佛门打扮，却没有在这支辽人前锋军马中引来什么非议。固然，辽人大半虔信释家，契丹人取名大抵是耶律佛奴，而奚人取名多半是萧菩萨奴，但让这些辽人精锐敬之畏之的和尚，却是因为他脑门还还顶着一个金光闪闪的招牌——
大辽推忠翊圣匡国赞治纯德功臣、开府仪同三司守太师、上柱国梁国公食邑一万户食实封一千户、辅国广教大师、赐紫沙门普风。
虽然辽国的宗室和儒臣，见天地嘲讽赵佶宠信道官，觉得赵宋加道官以馆职如清贵文臣例，实在是亡国之兆。
但是大辽自百年之前，就开了先例，专门给和尚们封赠高品官位。侍中这种五代时候专门封赠藩镇的高官，都只能算是起步点，什么光禄大夫、鸿胪寺卿，也叫做正常待遇，甚至连太师、太傅、太保这三师，太尉、司徒、司空这三公，向来是宰臣方有资格享有的荣衔，也都不要钱一样朝光头上扣。
和契丹比起来，赵宋就算在赵佶的带领下拼命地犯蠢作死，看上去居然也像是一个蒸蒸日上的负责任大国了。
可见世间的优越感，往往都是比**出来的。
但话又说回来了，就算在官制混乱、滥授名器的辽国，“推忠翊圣匡国赞治纯德功臣”这种功臣号，也是很有含金量的东西。“推忠”，说明此人立下了拥立帝王之功，“翊圣”，说明此人还平定了谋朝篡位的叛乱，“匡国”则至少在用兵作战上得了大功，但凡为臣者拿到了这几项成就，那就真正步入了权臣行列，至于接下来是走郭子仪路线还是曹孟德路线，就端看各自的际遇造化了。
在辽国，一个有官身的和尚拿到三师、三公的荣衔倒不算罕见，但是基本都是无实权的虚衔，方便这些僧官进宫和辽主讲经说法而已。可是若有和尚身负功臣号、加开府仪同三司、实封国公，这就实在太过骇人听闻了些——纵观二千年帝王将相的家谱，以和尚身份刷出了这些成就，身后一度配享太庙的猛人，也只有明成祖朱棣的那个和尚谋士、黑衣宰相姚广孝一人而已。
这个国师普风，到底在北辽这残破局面下混出了什么功绩，让耶律淳和萧普贤女不惜开出这样大的条件来拉
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