第四十五章狍子拜月
作为一个考古学者，熬夜，爆肝，长途旅行这种事情应该算是家常便饭了。
但是十几年的考古生涯，都没有这不到一个星期的迁徙劳累，因为不只是身体上的劳累，更多的是精神上的劳累，做出迁徙这个举动，相当于把全族人的性命都捏在了手上。
这种压力对于王诩来说，是无法用言语形容的，即便他表现的再风轻云淡，也依旧无法逃脱这种压力带来的负面影响，在加上野外行走时刻能够遇见各种无法预料的危机，更是让王诩夜不能寐的胡思乱想。
好在现在，虽然不知道是不是到达了理想的目的地，但是至少，能够当做一个根据地栖息地来经营一段时间了，到现在他更加理解了，迁徙的恐怖和安居的重要性。
迁徙那种时刻面临未知的恐惧，他算是体验过了。
即便现在这里没有一间茅屋，却依旧给了王诩强大的安全感，即便是坐在篝火前，看着墨奎给尸体拆皮剥骨....
等等，拆皮剥骨？
王诩回过神，猛然站起身低喝道“你要干什么？”
手里拿着匕首的墨奎身子一颤，疑惑的看着王诩“大帝在问我？”
王诩皱眉不去看那些尸体“赶紧把这些烧了，小心疫魔降临。”
“可是这些是要当做祭祀的....”墨奎犹豫道。
“天神不喜欢这些东西，天神更喜欢三畜。”王诩皱眉冷声道“以后不许出现任何以人作为祭品的活动，这是天帝的命令。”
墨奎嘴角动了动，但是看到王诩脸色实在难看，跪在地上高了声罪，让墨狼等人把尸体抬到远处焚烧。
活人祭祀，是殷商神权文化下衍生的一种‘国策性’祭祀。
这种祭祀是来源于殷商文化诞生时的特殊性，殷商文化来源于东北部文明集游牧，渔猎农耕多元化的东夷联盟，所以肯定是不断吞食周边小部落来壮大的。
但是多元部落组成的联盟，在统治权和继承权上就有着很大的问题，在远古时期很自然的就衍生神权这种原始宗教的政教模式。
但是这种模式也并不只是精神上的统治，更需要武力的震慑来彰显统治者的强大，于是用活人祭祀，是最有效让其他小部落臣服的方式。
所以殷商时期，只要跟祭祀相关的时间，基本都是活人祭祀，而且手段残忍，出土的甲骨文中关于人祭的卜辞是1350片，卜辞1992条。
仅在商王武丁时期
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