第三百一十二章偃术传闻求全订
天地君亲师的社会基础人伦关系，是在东汉独尊儒术是才正式慢慢成为主流社会观的，但是并不代表在此之前，华夏的人伦关系就松散混乱一些。
先秦之前的诸国主流社会观，还是以天地君为主，所以孟子的民重论才会被当然各个学派反对，天地自然不用说了，自古以来都是华夏文化中重要的敬畏构成，祭天祀地才能称之为人。
而君则是更加不可动摇质疑的主流价值观。
而且这个君，不止指代君王，还暗指任何的领导阶级，甚至包括父母也属于领导阶级，所以在秦国律法中，父母到官府告儿子，可以直接谒杀处死，是合法程序。
跟主人告奴仆的概念一样，所以那个时候亲的概念还并非独立出来，也不可能在后期跟孝绑定高过君权。
虽然孔子说礼乐崩坏，但是基本法大家还是要遵守的。
一个团队中，不管领导能力如何，属下对领导最基本的尊重和礼数还是要存在的。
但是从晋痴和白袍少年对待公输矩的态度上，似乎并没有看到一点尊重和礼数，甚至还有点，无视。
所以自然，王诩看出来公输矩并不是他们这个小团体中的领导者，里面睡着的盖华才是。
听到王诩略带质疑的询问，公输矩挺了挺腰板“大帝信我，我真的是他们的仲兄。”
王诩笑而不语，走近木屋，里面的药香更加浓郁，大约四十多平米的房间，十分干净，而且房间内的木桌木椅虽然是孤竹样式的，但是似乎却更加精致一些，应该是公输矩亲手做的。
房间东面靠窗的位置有一张木榻，上面躺着一个浑身缠着绢布绷带的男子，似乎还在昏迷中。
西面有着一个还在冒着烟气的药炉，和红砖搭建的灶台，以及一个巨大的木箱，里面似乎装着很多竹简和帛书。
其他生活气器具和武器也都整齐的摆放在房间各处。
这个房间的整洁和精致程度，已经比得上王诩的房间了。
而出门在外逃难，并非游玩还能把住处整理的如此井井有条，即便是有洁癖的翟仇也无法做到，所以王诩觉得，应该只有女子，还是从小锦衣玉食的女子才会有如此习好。
王诩看了眼木榻上昏睡的盖华，是一个年纪应该不到三十的男子，剑眉高鼻子五官正气，让人一看就是成熟稳重，古道热肠的类型。
虽然脸色苍白无血色，但是听呼吸应该是没有什么大碍。
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