参悟同一种大道，每个人修炼的结果都是不同的。朱乾八王就是鲜明的例子，朱乾王朝以‘火’立国，八大王府传承的却是截然不同的八种灵火。
将大道比喻成江河，江水滔滔，何其宽广，每个修士只能接触到自己身边的江水。
借旁人之道冲击自己的瓶颈，而且是从那么多人身上借，结果显而易见，轻则误入歧途，重则撼动道基、走火入魔。
不过，这并非没有益处，只要不急功近利，耐心参悟灵网，就能从中获得许多启发，借鉴他人之道、修正自我之道，方是正途！
作为灵网之主，白颖儿在平时不会被那些弟子影响，灵网不需要她刻意维持，成型之后便会通过修士的灵枢自行运转。
《太乙灵枢经》和道庭有那么多相似的地方，秦桑无法不怀疑它们之间的关系。
道庭的规矩、戒律，乃至神庭、符法，都是极为繁琐的，而《太乙灵枢经》舍弃了很多繁琐的东西，一切都指向两个字——简单。
修行之法，‘简单’二字，最是难得！
“当真是从道庭演变而来么？道庭从修持符法到创造符神，又演变出以真合神的神道法门，然后遭到围攻，打落小千世界，停滞至今。若让道庭继续发展下去，未必不能再启第四次神霄合议，彻底摆脱符神的桎梏，那样似乎就和《太乙灵枢经》颇为相似了……”
秦桑心中闪念。
凡是世间有名的道统传承，被人灵机一动，凭空创造出来的可能很小，大多有脉络可循。譬如道庭，神庭排布可以上溯到妖庭，符神源于上古符法，符法最初则起于对天地的崇拜和对神明的祭祀。
《太乙灵枢经》这种功法也不会凭空出现，难道真像朱雀说的，乾州灵网‘继承’了道庭的遗产？
秦桑命白颖儿继续参悟灵网，但没有发现预想的一些作用。
比如早在大周之时，秦桑就有耳闻，乾州施行善功之制。修士诛杀妖魔，即可获得战功，作用和道庭的‘功德’几乎没什么区别。但他们用善功换取奖赏不需要回去，只消用类似献祭的手段，在乾州任何地方摆下法坛为祭，换取所需宝物，宝物便能立刻出现在法坛之上，听起来匪夷所思。
现在秦桑知道了，应是通过乾州灵网达成的，但是白颖儿做不到。
究竟是因为白颖儿这个灵网之主修为不足，还是因为灵网成员太少，灵网的威能尚未全部展现？
抑或，周前辈在传法之时有所保留！
以周前辈的
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