认可周公旦后人书写的史记与经文？还会否容那儒门之人存在？”
嬴冲心想还真不能，换成他是天圣帝，在统一七国之后，也要毁去儒门的经典与传承，勿使其流毒后人。
这可不止是为报复，也是为嬴姓的正统。奸佞之后，岂可为帝？岂能容那些儒门之人，继续蛊惑人心，
儒家的经典《尚书》，是怎么说他们祖先飞廉与恶来的？说是——俾暴虐于百姓．以奸宄于商邑！
这句话虽是说的纣王，可那奸宄二字，正是指飞廉与恶来父子，以及辅佐纣王的一应臣子。
可那‘暴虐于百姓’一句，真是荒唐可笑。那时的百姓，可不是指如今的平民，而是国中的贵族豪门，每一家都是有着千千万万的奴隶，无数的田产物业。
纣王兴农商之事，又欲改革，改奴隶之制为封建，以增国力。又提拔飞廉与恶来这些寒门之人于朝堂，以制卿贵权柄。
可也正因这些举动，将‘国人百姓’们得罪个遍，从而在东周入侵之时，倒戈相迎。
纣王是有着远见的明君，可行事太急，覆亡自有起因，可却绝没有儒家说的那么不堪。
而为纣王效力的恶来父子，更非是‘奸宄’一类。曾经为纣王效力，讨伐东夷，立下赫赫战功。
又有《春秋左传》，说到——善不可失，恶不可长，其陈桓公之谓乎，长恶不悛，古之恶来，从自及也。
反正有什么需要用恶人来比喻的地方，都拿他们的祖先当做靶子。
儒门对当年商周之战的前因后果，往往避而不谈，或者一笔带过。凡是必须提及‘纣王’‘恶来’之处，则无不是诋毁有加。又将酒池肉林这些夏桀之罪，套用在了纣王身上。
更为其定下恶谥，贱仁多累曰纣，残义损善曰纣——
他这几年读儒门经典，看了这些之后，心中也觉不平，不太舒服。不过并未往心里去，毕竟只是一家之言，无需太过在意，
可若是换成他为帝王，那必定会行这拨乱反正之事。未必要焚书坑儒，可却不能再任由那些儒人，肆意污蔑他的祖宗。
不能让百姓以为，嬴姓真是恶人之后。
“所以我大秦，只专用法家，而排斥儒门？”
“专用法家，那是因法家之策更实用，可也有部分缘由，是源于先祖的恩怨。”
嬴定说到这里时，又轻声一叹：“可惜一千七百年前，我大秦国内法家势力太盛。其时秦章帝为制衡法家，在朝中引入儒门弟
本章未完，请点击下一页继续阅读！