其中《四书》义，就是大名鼎鼎的八股文。
八股文的题目，都取自四书五经，能不能写好八股文，直接关系着你能不能中第。
八股，指的是八个部分，即破题、承题、起讲、入题、起股、中股、后股、束股。
这八个部分，都需要用排偶句来作。
在束股末尾，还要写数十字或百余字的总结性文字，即大结。
八股文被人踩了很久了，不仅后世人踩，古人也踩。
比如朱标的老师宋濂，其形容八股文选出来的人才是这样的：“与之交谈，两目瞪然视，舌木强不能对”，想想那个样子，像不像白痴……
明末顾炎武甚至直言：愚以为八股之害，甚于焚书。
在他看来，秦始皇不过是烧了几本书，但八股文，却害了所有的学问，即所谓的“八股盛而《六经》微，十八房兴而二十一史废”。
当然，八股文若只是垃圾，也没人会一直用了，毕竟朝廷也不是垃圾场。
在后世吴敬梓的《儒林外史》中写道：八股文章若做的好，随你做甚么东西——要诗就诗，要赋就赋，都是一鞭一条痕，一掴一掌血。
由此可见，八股文是诗赋的一种基础文体。
理性地说道，八股文是存在着问题的，但直接将它与愚民、蠢民挂钩，是不合适的。
设置八股文，本就是为了全面考察士子对经义的掌握程度，以及对文辞的提炼能力，在那个时代，未必是最好的一种方式，但确实是贴合当时时代的一种文体。
说八股文桎梏思想，也不完全对，只能说有些人读书读傻了，把文章的格式，当做了文章的思想，格式有框架，所以就把自己的思想也框住了。
那没办法，是你把自己套进去的。
明清多少厉害人物不是通过八股文考出来的？
解缙、杨荣、杨博、王守仁、于谦、王夫之、顾炎武、黄宗羲、曾国藩、李鸿章、张之洞等等，
谁不是经过八股文出来的？
他们没有愚蠢，也没有被桎梏，因为他们清楚，八股文是有格式的，但思想是没有格式的。
很多人在八股文中，有意无意地插入了自己的观点，写出了精彩的文章。
如王守仁的八股文：
彼之所为者，惟以：
理欲无并立之机，而致命遂志以安天下之贞者，虽至死而靡憾。
心迹无两全之势，而捐躯赴难以善天下之道者
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