宣以为他是认识到自己的错误了，于是语气缓和道：“个人与乡里宗族不可分割，仕宦之途在乡里，进身之途在操行。你不要为了眼前的一点利益，而舍弃了名望，这才是你以后安身立命的根本。”接着他又对吴咏解释道：“你以为乡三老有得公为什么带亲族来找你家借粮，还不是为你传名，让你以后的仕途更通达一些。”吴咏这才恍然，他真是误会有得公了，以为他是来趁火打劫呢，没想到却是来帮自己。
时下没有科举一说，官吏都是通过举孝廉选拔，如何才能被举荐，那就是在乡里有一定的名望。
想到这里，他又想到后世《颜氏家训》中两段记录。《颜氏家训·治家篇》中有这样一段话：“世间名士，但务宽仁，至于饮食饷馈，僮仆减损，施惠然诺，妻子节量，狎侮宾客，侵耗乡党，此亦为家之巨蠹矣。”《颜氏家训·止足篇》记载：“常以二十口家，奴婢盛多，不可出二十人，良田十顷，室堂才避风雨，车马仅代杖策，蓄财数万，以拟吉凶急速，不啻此者，以义散之，不至此者，勿非道求之。”由此看来，对于宗族、宾客、乡党的振赡在世人的眼中已经成为一个获取名望的渠道。
时下乡里社会结构单一，人际关系密切，为了实现对周边社会的影响和控制，人们通常对自身的声望颇为关注。
对于实施赈济者而言，将所得钱财散于九族之中，固然在经济上蒙受了损失，却可获致良好的声誉。
而这种良好的声誉，直接让赈济者，可以朝廷在选拔人才时，优先录用。
想到这里，吴咏突然又想到这以后汉末三国的群雄，好像就是由于平时力行赈济，深得人心。
这才在面临危局时，这些人往往能够振臂一呼，应者云集，在极短的时间之内便集结起一支由宗亲和乡党组成的队伍。
看来自己要想在这以后的乱世中生存下去，名声是必不可少的！
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