崩塌后，佛经上的道理，变得苍白无力，无相无心，无欲无求的金刚境界，在市井江湖根本就不适用，小民求利，庙堂求名，江湖求名求利，无欲无求在名利面前就是个笑话。
良久，王元宝道：“不知道。”
说到底，谢宗师让王元宝看了市井江湖的几十载光阴流水，是好事，同样也是坏事，信仰崩塌就更容易接受新的信仰，譬如在灾难中毁去的破旧庙堂，总归是要重建立新，这是好事；但重建的艰难远非一朝一夕坐读书所能建立的，这是坏事。
方先生道：“循心而发，你看这槐荫，心中有它便是亭亭如盖的槐荫，心中无它那就什么也没有，就一如花开，未见花时，花同你我同归于寂寞，见花时，花的颜色一时明白起来，初心，大抵如此。”
老秀才的学问不同于稷下学宫四圣，仁民爱物，克己复礼，善恶两边，存理灭欲，在老秀才这里，不过一句“吾心之外，更无他物。”
方先生也就是方两，所承袭的自然也是如此，学问虽然同出一源，但所走大道之行却不尽相同，老秀才的初心一途在顿悟，而方两却主张渐悟。
人生来并不是一般天资禀异，一树生得万朵花，落在茵席上者有之，落在尘埃里的亦有之，有人可在朝夕间顿悟，而有人亦得循序渐进，缓缓图之。
进境疾缓，如人饮水，冷暖自知。
方两能做的，只有这些，心湖如海，深不可测，有时见山是山，见水是水，仁者乐山，智者乐水，深藏在心湖中的，既是山水也是阅历光阴。
王元宝闻言，雾满拦江的心湖上，仿佛见到一缕温暖却不炽烈的阳光，让雾气濛濛的心湖上有了一方停留之地，且不论作用如何，让逆水行舟的，能暂作停留，终究是好的，佛家有芥子须弥，掌中佛国之说，而儒家也有点面结合的学问，剑修法门中也有聚力一点破金身的手段。
留一点，可做海眼，心湖成海之际，波澜顿生，这一点足可以做“定海”之用。
拍拍手，方两起身笑道：“趁着韶光尚早，跟我一同出去走走，霁风和日的，总在学堂里待着，不免闷气，上巳节少年人总归是要有朝气的，读得了万卷书，行得了万里路。免得让人说成只会读死书，死读书的呆子不是？”
王元宝心窍气府中盘踞的蛰龙阴神，方两怎能没有发觉，先前那一番话，就是为了压制蛰龙，为心湖开辟出道路，让压抑的少年人心性能有个宣泄，好好的少年人，这么早就苦大仇深，不免让人心疼。
方两逆光
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