具有反社会倾向的宗教，天下间一有异动或者是民心不稳，他们就要起事作乱，所以江峰安排的几次转移朝廷目光的变乱，只要是一发动，山东的白莲教，弥勒教就跟着起事作乱，把这种效果无限的放大起来，正是因为这样，所以朝廷才屡次的应接不暇，根本无法顾及当时横行不法的江峰。
不过白莲教本来就是邪教出身，起事的时候也是裹挟平民作乱，烧杀抢掠不事生产，就好像是蝗虫一样，乱一地，毁一地。所以江峰在朝鲜扎根之后，严令不许宗教传播，流民陆陆续续来到华州，关外将近两百万人，里面肯定是有些白莲教的残余，对这些人，都督府的司马从事，和太守府的衙役团练，从来不会手软，而且抓到之后没有什么多余的处罚方式，砍头，亲属为奴，邻居不告者连作，民卫民官撤职。
这些处置算上是华州少有的严酷之法，自然是人人警惕听令，不过让人感叹的是，愚民这个词的发明并不是没有根据，尽管是有这么严酷的发令，居然还是在几个民卫之中发现了白莲教的活动踪迹。
而且根据都督府的司马从事传回的消息，在关外和夷州，白莲教发展的更加厉害，各有教众千人，一贯是觉得自己的实力单薄，应该珍惜民力的江峰这次手却不软，放手大杀，终于是把这个苗头遏制住。
所以华州除了那些读书人可以传授儒家的学问之外，剩下的都是被严格的禁止，朝鲜王国多信佛，江峰来到此处后毫不留情，拆毁寺庙，勒令朝鲜的僧人还俗，或者是为奴，或者是驱赶到北方。
可是没有想到，今天居然说是允许道士传教，建立道观，也难怪那个书记卫士在那里惊讶了。
江峰的考虑却有不同，华州禁宗教，却有一个死角所在，来自西方的基督教，更准确的说是来自西班牙王国尼德兰低地地区的加尔文教派，中国的宗教传统虽然是源远流长，不过无神论更是深入人心。
老百姓是逢神就拜，有好处就拿，反正也不信。不过欧洲的传统却可不是这样，宗教在他们的生活中并不可以替代，来到了万里之外的东方，远离异乡的人更是需要宗教的慰籍。江峰也是知道这个情况，所以并不禁止。
特别是在都督府和太守府联合发出禁绝宗教的法令之后，杰森霍根和威斯康还特地来和江峰恳求对尼德兰人放宽这个限制。对于这个江峰自然是允许，不过离开家乡的孤独孤单并不是白人们固有的，很多华州民卫的居民，甚至是士兵和工匠都是信奉了这个来自异乡的加尔文教派，短短三年，教徒接近五万人。
本章未完，请点击下一页继续阅读！