分派的工作都是各人所爱呢？”
“这又需要每个人都能够知道自己喜欢什么、擅长什么、有什么能力。”
“怎么才能让每个人都知道自己喜欢什么、擅长什么、有什么能力呢？”
“这就需要每个人都能满足最基本的需求，将民之三患解决，使饥者得食物、寒者得衣、劳者得息。”
“然后才能够学习，知晓自己的喜好、擅长、能力。”
“那么，怎么样才能够让饥者得食、寒者得衣、劳者得息呢？”
“这天下有贫有富、饥者不得食、寒者不得衣、劳者不得息的本源，又是什么呢？”
“解决不了这个本源，那就永远不能让人各尽所能、各负其责、各喜其劳。”
“做不到以上，便又不可能达成民之所欲。”
“不能让天下人自由选择自己所欲，那么这就是虚假的达成了民之所欲、天之所志、民主君神。”
“每个人可以自由选择自己所欲，是兼民之所欲的基础。”
当他推论到这一步，其实已经触摸到了那层可怕而真实的面纱。
为何民有三患，饥者不得食，寒者不得衣，劳者不得息？
又为何会有人可以撞巨钟、击鸣鼓、弹琴瑟、吹竽笙，食鼎烹油？
其实，索卢参开始思考的这个问题，换一种说法，叫做《论人类不平等的起源》。
索卢参已经想到了这里，也隐约觉察到了问题的本源，但他暂时不准备向下去想了，因为这可能是一个需要穷究一生才能得以解决的问题。
他此时想到的，还是适的那番话，那番关于“因为我们研究治政、军事、战争；所以我们的下一代，可以有机会研究九数、几何、机械、造船、稼穑、百工”的话。
本源是一个问题，而本源之外的天志技巧，又是另一个问题。问题的关键，是解决，而不是解释。
现在，他远行万里，来到了这一处不亚于诸夏中土的国度，所要做的不仅仅是去思索去解释这一切的本源，更要学会那些有助于实现乐土的技巧。
这……正是他疑惑于该往何处去的根源。
是去占星、天文、几何更发达一些的西王母之国？
还是去九数、军阵、百工、机械更发达一些的希腊？
亦或是留在这里学习造船、铜艺、建筑？
这都是可以学习的，这都是可以助于达成“民之所欲”的乐土天下的。
再说三
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