议的。
理由很简单。
回顾一下历史，我们当代文学，最初描写的都是英雄人物、英雄形象，都是从英雄文学起步。
像是忍受孤岛寂寞的鲁滨逊。
一生与海洋搏斗终于被海洋吞没的老水手。
追逐一个情人那样追逐一个仇人，最后与它同赴深渊的船长亚哈。
忍受了肉体和灵魂几十年熬煎的冉阿让。
不懈地追求一个永远不可企及的梦境，灵魂永生的卡拉马佐夫以及克利斯朵夫。
在现代的作品里，已经很少再出现这种英雄文学。
取而代之的是一种庸俗，一种小玩小闹的小家子气，甚至是一种无聊。
要么就是把大便小便、抢不着厕坑当作“喜剧”，把“减肥”这种事儿美不滋滋津津乐道地搬上影视银幕。
要么就是类似于长期压抑的变态释放，一有机会就尽量暴露一下被窝里的那点儿秘密。
但这就是文学主题的转变，文学形象普遍追求非英雄化。
“伟大”这个字眼已经过时，或许是因为以前用得太多而使人倒了胃口。
神圣回归于平庸，英雄主义回归于虚无，这是必然的。
而这篇《无主题变奏》，旗帜鲜明的把这种凡人琐事写了出来。
所以招来批评是必然的。
讨厌的人，会将这部作品看作大毒草，要求文学界警惕这样子文学的出现。
喜欢的人，会将这部作品当做自己彷徨心灵的一份慰藉。
这就有点儿像《麦田里的守望者》。
《无主题变奏》还真有点儿像《麦田里的守望者》，不是语句、结构上的像，而是一种情绪上的相像。
而《麦田里的守望者》所引发的争议比这篇《无主题变奏》还夸张。
《麦田里的守望者》1950年代初次出版以后便被封禁，被视为“颠覆性读物”，列入禁书，曾被封禁5次、审查高达76次。
在经历了多次禁用与解禁以后，等到1980年代，这竟然被多数学校纳入教材！
更魔幻的是，在后世，已经有不知多少对世界无所适从、不知该如何安放自我的年轻人，从这部里得到了疗愈和救赎，堪称“救命神书”。
的伟大举世公认，也成为了影响几代人的“青春圣经”。
所以江弦对《无主题变奏》所掀起的争议并没有过多参与。
他太清楚，自己什
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