“天地之所分壤树谷”句：出自《山海经 禹曰》，文字处于《五藏山经》篇尾和《海外四经》篇首之间。）
“天地之所分壤树谷也……”少妍跟着轻声念了几遍，大禹这番话的意思，莫非是说——诸如眼前山水等等宝藏，是天地用来划分疆域、种植五谷的地方，戈和矛因此而产生，刀和铩由此而兴起，使有能力的人富足有余，使愚笨的人匮乏不足——她渐渐回过味儿来，忽而惴惴以问，“掉了半天书袋，妹妹你究竟想说什么呐？”
“不同的人有不同的领会，在我看来，这段自有引申之意，说的是财富乃人人觊觎之物，但若礼崩乐坏，事不稽古，则狂狡有作不能制衡，为求归正，无不从流血而成，其上的五人之墓，便是一例。”子献想到古今兴废，犹为感慨，不由替少姝代答。
这些话出来，诸人心中无不凛然而生寒惧敬畏。
“此五位被当地人尊为仁义之士，可以说实至名归。时至今日，百姓们仍在口口相传，称道他们生前品行质朴，解衣衣人，乐善好施，在邻里之间素有口碑，非那起动辄械斗的登徒子可比，而在他们大义舍身之后，众乡民无不为之嗟叹动容，遂立碑以记，后来，又特为建造了一座五角亭子，慎而重之地嵌了起来，供后人瞻仰传诵。”少姝悠悠道，“清明前后，此间祭拜香火绵延不断。“
（碑碣：古代把长方形的刻石叫碑。把圆首形的或形在方圆之间，上小下大的刻石，叫碣。秦始皇刻石纪功，大开树立碑碣的风气。东汉以来，碑碣渐多，有碑颂、碑记、又有墓碑，用以纪事颂德，碑的形制也有了一定的格式。后世碑碣名称往往混用。）
（清明：清明节，是中华民族最隆重盛大的祭祖大节，属于礼敬祖先、慎终追远的一种文化传统节日。作为寒食清明文化的源发地，2011年，“介休寒食清明习俗”被列入国家级非物质文化遗产代表性项目名录。）
“其志其行，足与日月同辉。”子猷慢腾腾的语调里满是景仰。
“我晓得了，他们的碑碣缘何会立于这山顶上，又时时与源神庙同受香火，这所有尊崇本为他们应得。”王文娟喃喃自语。
“是的嫂嫂，据说争水当日，天上还真的出现了白虹贯日的奇景。”嫂嫂品鉴恰切，少姝深以为然，感佩之余忙又补充道，“所谓神祇，都是先天而在的真圣，凡人瞠乎其后，绝难企及，而唯有能放下己身，于国于民有大功者，才会被百姓奉作神明，为世代铭记供奉。”
（白虹贯日：白色的长虹穿日而过，古
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