驳杂的情思。
又听他再温言道：“想来，在那场熊熊山火卒灭之时，晋文公当晓悟到贤者心意了。杀身成仁，舍生取义，这在介子身上即是——为了完成心中的仁义，其余无值一哂。他要做的履行至尽，已臻无谓无求境界，毕竟，他不是为了旁的无关紧要才去行事的。”
（杀身成仁：典出《论语》。杨立华教授讲解过，“为仁由己，而由人乎哉？”，“由己”是由自，即自由自主，是主动状态。因此，儒家“仁”字最根本的解释是：“心灵的最高的主动性的实现”，这是一个无尽的过程，人不断地追求自己心灵的主动性的实现，就是一个人“成仁”的过程，他特别强调这个“主动状态”，而“主动状态”必须是清醒的，因为只有清醒的人能清晰地感知到他人的存在，于是对他人的疾苦感同身受，在此基础上关照他人，与“麻木不仁”的状态截然相反；又因为清醒的人能明晰地感知到自己的存在，所以才能够得到幸福，只有仁者真正能体会到生活中朴素平凡不易察觉的幸福。心灵的高度醒觉，是成仁的前提。——怎样形容我初次听到老师讲解时的感动心情呢？醍醐灌顶，令我对先贤的思想，以及“清明”与介子的联系更加深了一层理解，感恩！）
（舍生取义：典出《孟子》。）
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