至于形制，也并非竹简一般呈均匀的签条状，而是一头粗一头细，粗的那头凸出半个巴掌大小，仔细说来，倒和簪子有几分相似。
使用时，将粗大的那一头刻上阴文的一面贴在手背上，默运神意勾引，便能汲取其中内容。
归无咎寻一处竹榻，安坐其上，抓紧时间汲取本土文明中的一切。
首先观览的，并非修道界中事，而是本土人文的点点滴滴。这些消息并非记载于玉简中，而是笔之于一本本厚厚的簿册。
不多时，归无咎就寻到了所谓“九礼”礼节的记载。
冠礼，婚礼，见礼，饮礼，食礼，射礼，聘礼，丧礼，祭礼。
繁简有别，各有千秋。
其中“见礼”一节，先行礼者乃是掌心相对，十指交叉上天的姿势。而回礼之人依照所处环境、身份不同，有三种回礼方式。
其一是双手十指嵌入相叠，横置胸前，手背朝天；第二种是左手伸直，右手握拳，右手置于左手之上；第三种是双手张开，掌心向外，双手食指和拇指相连，比成一个“心”形。保持姿势，弯腰一拜。
按照方才归无咎和钟离意相见的场合，应该是回以第三种比成“心”形的礼节。
将凡间风俗人文、奇闻轶事、古今史传稍稍看过一遍，归无咎转而投向那一堆玉简，记载本土文明修道界之事的材料。
这一看之下，让归无咎大开眼界。
大世界中，除却人道修士，尚有妖，魔，精怪三种生灵。
而人道修士之中，按照修行道途之别，又分为仙道、神道、巫道、武道，阴阳道五家。五家之中，仙道最为尊。
巫道、武道、阴阳道乃是上古所传，早已式微。纵有大能传承，多半也是一脉单传，隐于山野暗处。这且不必多说。
而归无咎入本土文明之后，之所以感到格格不入，正是由于“神道”一道，事关本土人道文明的一处大变革。
正是这一变革，使得本土文明之中的形势，和杜明伦向归无咎介绍的形势相比，已经面目全非。
三十六万年前，十二位大能观望紫微大世界一瞬得出的结论，本土文明的人道修士，涉猎的境域之广，相当于整个紫微大世界的三分之一。
然而，那时所谓“涉猎”，不过是芝麻撒在面团上，只得一点，不及其余。人修和妖魔相比，依旧极为渺小。大世界的绝大多数地域依旧是妖魔肆虐之地，人道文明，不过是分割在千千万万、大大小小的
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