西元1790年1月25日，中华大虞光中十四年，原满清乾隆五十四年，腊月十一。
中华帝国大虞皇朝太子莫州森打起全副仪仗，以三百羽林近卫甲骑，一百蒙古却薛，一百匈奴长水胡骑为先导，三千京营伸威军龙骑兵为护卫。
从西安巡抚衙门出发，花了四个小时，步行二十四公里，到达汉太祖高皇帝刘邦与吕后合葬的长陵。
仪仗渡过渭河的时候，万人空巷，小半个西安城的人都出动了，好些个没法来围观的，就从其他处渡过渭河，提前往北岸的长陵走去。
跟在阿森周围的三万关中耆老、乡贤、赐服勇士、地方士绅、巡检等都是步行，只有骑兵策马在两侧护卫。
他们顶着寒风，搞得跟踏青一样热闹，肃穆中隐藏着兴奋，向着长陵而去，恐怕自东西两汉灭亡之后，第一次有这么多人去看刘邦。
阿森在长陵，以晚辈后人的身份，用祭祀自己家帝王祖宗的规格，祭祀了刘邦和吕后，献上了皇室才有资格用的牺牲供刘邦和吕后血食，并亲自宣读并焚表了莫子布亲手为刘邦写的祭文。
随后，就在长陵外摆流水席，连开五日，宴请关中父老，又接见关中乡贤举荐的人才，酌情收揽提拔。
这一趟旅程，对阿森的提升非常明显，使他充分见识到了中华疆域之广阔，国家之强大，以及在强大之下隐藏的种种危机和治理如此大国的难度。
也使他充分认识到了，为什么父亲莫子布明明不喜欢很大一部分儒家文人的做派，对他们把国家治理的两亡天下十分鄙夷，但却又不得不继续培养、提拔、重用这些儒生的原因。
因为没有儒家这一套文明的存在，中华就不可能维持住这么广阔的疆域。
儒学兼包并蓄之后，已经浸入了中国人的血脉之中，说粗俗点，就是每个中国人都被儒学给腌入味了。
而且，出问题的是儒生，并不是儒学，儒学还没到要推倒重建的地步。
当然，在见识了大的方面之后，阿森还见识到了他以前身居皇都，往来皆是朝廷重臣之外，从未见到过的社会阴暗面。
以至于读完祭文，阿森就在碑亭石兽之间，对着刘邦的山陵开始了碎碎念，这也是他释放压力的一种方式。
而让这位十七岁的皇太子最为破防的最直接事情，就是煤炭行业。
这个大虞新兴的行业，发展非常迅速，从河南来时，阿森发现开封、郑州、洛阳都已经很少烧柴火，而是用上了煤炭。
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