西宁城，慈航普度大昭觉寺。
这座郑信的驻锡地大庙，由原本西宁最大天方寺-东关天方大寺改建而成。
且在改建的过程中，为了将之建设为西北白莲宗的祖庭，同时还兼具军事功能，郑信特意请皇帝派工部大匠前来主持修建。
工部大匠按照郑信的需求，以泰西棱堡为参考，在东南西北和偏西南建五处建分殿，呈梅花五瓣状，兼具了棱堡的防守功效和中式的建筑审美。
寺庙后殿，这里是郑信的休息之所，寻常人没有白玉莲牌不得进入，非常的隐蔽私密。
一根手指粗的檀香发出袅袅青烟，萦绕在后殿书房中，这种来自南洋，据说以龙涎香制成的檀香珍贵异常，价值不菲。
不过书房中五人都没有对这些寻常人家别说用，见都没见过的珍惜物，看上一眼，而是全情投入的在讨论着。
“此次廓尔喀人入侵，看似是因为双方有些小小的龃龉，实际上是廓尔喀人蓄谋已久，更有红头僧为虎作伥带路生祸！”
把话说的有些咬牙切齿的，是八世大圆满智慧上师的兄长，四世圣贤尊者的父亲索诺木达什。
所谓红头僧，也就是密宗红教宁玛派的僧侣，在羌塘大多属于黄教的情况下，红教则以锡金王国为自己的大本营，顽强的生存着。
而此时的锡金王国，可不是后世被印度吞并的那个小可怜，此时锡金王国的国土相当大，大约相当于后世尼泊尔加锡金，然后一人一半平分这么大。
“宁玛派素来不肯臣服噶厦，他们甚至连经文都不学，现在会为虎作伥，一点都不奇怪。”噶厦的噶伦赤巴也带着点恨意的说道。
在这些人看来，没有廓尔喀人入侵，事情就不会败坏到这种程度。
当然，他们的愤怒另一个来源，是因为感觉有些丢脸。
此时的惹萨或者说羌塘，实际上也是有一套宗藩体系的，这是一套源于吐蕃帝国时期的政治治理遗存。
在这套理论中，卫藏，也就是大圆满智慧上师统治的以惹萨为主的地区，乃是整个密宗世界的至高城。
珍宝大学者上师统治的，以日喀则为主包括阿里地区的后藏为辅。
其余康巴地区（横断山脉）、玉树地区、锡金、不丹、尼泊尔、拉达克，乃是受羌塘影响极大，只是没有直接管理的藩属。
当然，这一套理论并没有被落实到地方，更没有形成条文，只是以密宗为主的宗教文化中是这么认为的。
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