惹萨城内，廓尔喀军统帅乌达特塔巴尔还在等着援军到来，但他很快感觉到了不对劲。
因为下面的军官来报，那些从支那来的大兵，竟然自己就在城内逮捕和屠杀那些高阶僧侣。
乌达特塔巴尔瞬间就懵逼了。
支那人自己就都开始处决叛徒了，那他用白宫和红宫（布达拉宫）中的僧侣威胁外面的支那人，岂不就是个玩笑？
此时，支那这个词，源自古印度高僧对于中国的音译‘cina’，它不但不带有歧视与屈辱的意味，相反还是个非常美丽和高贵的词。
当然，更高级，充满崇敬时候，印度人不会说支那，而是在他们书中用上震旦这个词。
而支那的污名化，究其原因还是百年落后导致的文化失格。
就像二十世纪和二十一世纪初，‘楼主好人，下辈子美利坚’绝对是一句最真挚的祝福，而现在这么说，别人则会以为你想把他当电子宠物养。
支那会被当成侮辱词汇，实际上就是中国人在世界民族的竞争中，曾经落入了万丈深渊的具象化。
城内，罗思举可没空去管是不是吓到了乌达特塔巴尔，他正在执行更重要的任务，那就是肃清叛国者。
你以为大虞八年没管羌塘的事务，是没兴趣吗，是没好处吗？是单纯不想管吗？
都不是，是为了把那些不坚定的家伙都钓出来！
同理，如果经过七八年，抛家舍业，甚至家破人亡还是不愿意跟廓尔喀人的媾和了，就是值得信任的。
哪怕这些人对听从中央政府，完全失去独立性还是有些心里不爽，但至少他不会里通外国给中央朝廷捣乱。
而对于中央朝廷来说，羌塘上这些人能做到这样，就不错了，你还能要求他们多少呢。
由于地理位置太过重要，文化影响相当宽广，只要他们不惹事，就是最大的贡献。
署理羌塘事的原成都知府张师诚正忙得不可开交，此君历史上是乾隆五十五年（1790）的二甲第十三名。
不过这个时空，满清挺到1770年前后，就基本吹灯拔蜡了，而没了满清用几十万旗人占据大量官位，汉人读书人得官一下就容易了很多。
于是，没等到1790年，张师诚就在1787的光中十二年的科举进士科中折桂，还是一甲第三名的探花。
这使得张师诚非常感激莫子布莫大皇帝，因为他心里很清楚，已经两次会试名落孙山之后的他，没有皇帝恢复
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