徐伟看出了贾诩的担忧，坚定的说道：“人定胜天，只要组织得力，大部分的灾害都是可以度过去的，这些年河北之地也不算太平，水灾，旱灾，蝗灾接连爆发，但我们大乾组织得力，治下的百姓都安然度过了这些灾害。
而灵帝时期，大汉之所以看上去如同末日一般，天灾到是其次，主要是人祸。当年灵帝也不是不想振兴大汉，中平三年的时候，黄河发大水。那年灵帝破天荒的从他的万金堂拿出了30亿赈济灾民，但结果我们都清楚的，这些赈灾的钱根本没有到灾民手中，而是全部被贪官污吏吞没，百姓照样是一片哀嚎，最终加入我们，成为了起义军的战士。”
“只怕当时的灵帝也是相当绝望，大汉的官员已经不可能完成上百万灾民赈灾这样的事情了。”
一个王朝到了末日，组织度就接近崩溃了，根本没有办法来解决王朝遇到的各种问题，就像明朝末年的崇祯，他想征收300万的辽响，结果底下的人征收到了3，000万，让天下的百姓民不聊生，纷纷起义。
而崇祯好不容易征收的300万辽响，投到辽西将门那里，真正用到的超不过30万两，明朝政府只剩下1%的效率，还养出了一个个听调不听宣的军阀团体。
而人家野猪皮虽然是个奴隶社会，人口也只有几十万，但人家的资源全部堆积在战争上面，效率也有百分之六七十，但这也比明朝的百分之一高了几十倍了，从这一方面来说，崇祯甚至不如人家野猪皮调动的资源来多。
于是出现在战场上的表现就是明朝的战大军屡战屡败，连一个刚刚走出原始社会的野人部落都打不赢。
灵帝比崇祯唯一幸运的是，战国时期遗留的尚武之风还没有散尽，这是大汉依旧武德充沛，军事力量足够镇压各方。
所以汉末就出现了这样一个怪象，朝廷用钱去赈灾未必有效果（被贪官污吏吞没了），花钱去砍死这些流民，效果却立竿见影（贪官污吏节留不到这些军费，这反而能用到实处，当然这样做的后患也是无穷，直接养大了各方的军阀团体）。
贾诩听完徐伟的话，也非常认同，大汉遇到天灾，大乾也遇到了，甚至灾害的严重性也超过了当年的大汉，但在大乾这里因为组织得利，赈灾的财务都能落到实处，在大乾这里就看不到百万的流民和饿殍遍地的百姓。
和行将朽木的大汉相比，大乾却是充满了勃勃的生机，官员遇到困难都勇于解决，很多在大汉难以解决的问题，在地方上却已经被解决了，光一点就不是大汉
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