一品”，文艺春秋还是出版界右翼分子的大本营，这样的背景下，他敢写这个，文艺春秋敢刊登这个，已经是文坛的一大进步！
他很期待这部新作。
但听着听着，北川秀就感觉有点不对味了。
确实。
有马赖义在文稿里反复提及那场战争，《缅甸的竖琴》听名字也是要直接写战争相关的东西。
但如果有马赖义真是态度坚定，和北川秀一样对这些东西嗤之以鼻。
为什么他在文稿里不公开抨击桥本龙太郎的狗屎行为？
北川秀就是直接开喷的，不和你玩虚的那套。
通篇文稿看似声情并茂，但没有实质性的反驳，也没提及今天这场参拜的问题。
反倒是对战争所带来的痛楚，苦难，他大书特书，主要聚焦在战争给国家造成的经济影响，以及对国民和后辈们的情感影响。
这顿时让北川秀心里敲起了警钟。
日本战后文学中涉及到战争题材的不少，但大都是试图通过个人体验描写，去表达个人的受害意识，并没有深刻反思战争的侵略性质。
这类战争文学虽然有对军国主义和发动侵略战争的批判，但也存在着故意模糊战争的侵略性质，为日本发动侵略战争推卸责任的思想意识。
如野坂昭如写的《萤火虫之墓》，女作家三枝和子的《宇曾利山考》等。
前者被改编成了知名的动漫电影，但很快就在韩国被禁播了。
因为这些作品看似是在反思战争，反思侵略。
但实际上，这类作品几乎不谈国家政策，只注重战争悲惨的效果，中的战争被害者永远是作为实际加害者的日本士兵和其亲属。
这种看待战争的思维方式在战后日本乃至当今日本都颇具代表性。
更简单粗暴的说，这类战争文学刻意模糊了战争侵略性，是典型的伪反战文学，而非真正的反战文学！
文艺春秋和有马赖义这种立场坚定的右翼竟然一反常态的搞起吃力不讨好的反战文学，乍一听还真可能被他们给唬住了。
原本心里对“有马赖义VS北川秀，新老‘天下一品’终极对决”这种出版界和文坛搞出来的噱头营销并不感冒的北川秀，心底一下子升起了好好写一本书来反击的念头！
喜欢搞伪反战文学、喜欢刻意引导民众思维、喜欢打压新人，然后抱团啃老本，搞阶级固化那一套是吧？
北川秀的眼神渐渐犀利起来。
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