哪有时间去看管子和荀子的书。
更何况，从宋朝开始管子荀子的地位就一日不如一日了。
他们的思想也越来越不被人重视，甚至被各种贬低抨击。
李文的家人估计也不愿意让他接触这些‘有害’之书。
得知了这一点，马钰就知道该如何回答他了。
不能给讲的太细，因为这两本书本身就是两门大学问，不是三言两语就能说清的。
笼统的介绍一下，让他对这两本书有个总体的印象即可。
主意已定，他开口说道：
“然也，荀子的思想核心就一个字：礼。”
“他把儒家思想具象化，形成了可以用来治国的礼。”
“说的再简单点，他能告诉你，怎么做才能接近孔孟树立的标杆。”
“而管子，我愿称之为实用主义集大成者。”
朱标喃喃道：“实用主义……好词，好词啊。”
马钰心道，你能理解就好，也省的我解释了：
“管子是执政者，他只讲方法少讲大道理。”
“当然，他也讲大道理，也讲德行。”
“管子曰：‘礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡’。”
朱标惊讶的道：“礼义廉耻？这不是儒家思想吗？”
马钰轻笑道：“管子还在孔子之前，所以现在你知道，儒家并不是唯一真理了吧。”
朱标深吸口气，道：“是我狭隘了。”
这句话方才他就说过一次，但这次内涵却完全不一样。
这句‘礼义廉耻，国之四维’，彻底震撼到了他。
原来儒家一直在强调的东西，早在很久以前就已经有人提出，并应用于实践了。
这也让他对管子产生了强烈的好奇心，比马钰解释一千遍一万遍都管用。
马钰并不能理解他的感受，但也知道他听进去了。
心中满满的成就感，这个×终于给自己装成了。
完美。
“我们继续说回话题，管子是个执政者，是实用主义者。”
“他更加重视实际，一切以治国为根本目的，其他的都是手段。”
“在他心里，民富国强才是最重要的，用什么方法来实现都无所谓。”
“他之所以提倡德行，是认为德行对治国有好处。”
“所以他的书里，全是具体的治国之法。”
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