隔壁的马皇后也有同样的想法，不过她想的更深。
大概率是信息茧房理论和关于忠的破题，让宋濂非常满意，所以才提了一个简单的问题结束考核。
她本人对此倒也不反对。
前两个回答，已经足以证明马钰是有真才实学的，没必要再为难他了。
关键是，这三个问题并不是真正的论道，而是为了考察马钰有没有和宋濂论道的资格。
只有通过考核，宋濂才会正式讨论‘孔孟为本，管荀为用’这个观点。
那时候，才是真正的大戏开场。
马钰自然也明白这个道理，他也一直在竭力避免和宋濂讨论‘本用’问题。
就自己那点水平，完全是自取其辱。
所以他准备了好几个杀手锏，来转移话题。
其中有一个，恰好是关于仁的。
所以听到宋濂最后一个问题，他心中大喜。
面上却不动声色，也没有直接回答，而是道：
“华夏的文字经过数次演变，今天的文字书写方式，与最初差异非常大。”
“这一点，想必潜溪先生当有所了解。”
宋濂不理解他为何要转移话题，但还是点头道：
“确实如此，只是老夫对此并未研究过。”
马钰接着说道：“我家中有长辈专门研究古文字，他曾经获得过几尊三代时期遗留下来的铜器，上面刻有铭文。”
“哦？”宋濂更加的不解，你和我说这个是啥意思？
朱标也暗暗着急，赶紧回答正题啊，东拉西扯什么？
马钰接着说道：“那几尊铜器上的铭文里，多次出现了‘仁’字。”
宋濂更加疑惑，什么意思？你要和我讲仁字的写法吗？
马钰没有在兜圈子，揭开了谜底：
“三代时期仁不是‘亻’加一个‘二’，而是由上身下心组成。”
朱标正一头雾水，这有啥区别吗？
却见宋濂‘噌’的站起身，盯着马钰激动的问道：
“此事可是真的？”
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