要知道，殷商时期亩产才三十多斤。
这种行为有多奢侈，可想而知。
“所以在殷商时期，他们认为天命是通过敬鬼神获得的。”
“也因此，商王曾经不止一次禁止其他诸侯王祭天。”
这一点后来也被出土文物所印证。
而且有理由怀疑，那么多诸侯和周武王一起伐商，与纣王不允许诸侯祭天有关。
当然，这只是猜测，目前没有任何史料和考古成果能论证这一点。
朱元璋眉头紧皱，这些东西已经超出了他的认知范围，根本就无法辩解真假。
不过他也没有出言反驳，而是任由马钰继续往下讲。
“但是到了商朝末年，这种观念就发生了改变，转变来自于西岐。”
“诗经中直接介绍周文王的篇幅很少，只有两篇。”
“但就这两篇，明确提出了一个概念：文王有德而得天命。”
“这也是华夏有文字记载的，最早的将天命和德联系在一起。”
听到这里，朱元璋不禁产生了自我怀疑。
诗经里确实有这样的话，可那些话能从这个角度来解释吗？
为何以前我从未想到过？也从来没有人教过我？
我的书白读了不成？
还是有人藏私，不肯把真实的解读方法告诉我？
当然，他也只是这么想想而已。
他很清楚，这种解读方法并不常见，更准确说是非常罕见。
就连宋濂这样的大儒都不具备。
难怪皇后信中一直说，他拥有独特的传承，看来确实如此。
马钰并不知道他的想法，继续着自己的讲解。
“周文王的德行逐渐为四方所知，大家都感于其仁德，认可了他身上背负着天命。”
“那么现在，天命就从殷商身上，转移到了文王身上。”
“而且还是因为文王有德才转移的。”
“到了这里，得天命的方式，从敬鬼神变成了仁德。”
“诗经文王篇云：天命靡常，惟德是辅。”
“这也是为什么文王驾崩后，武王不将其安葬，而是带着他的棺椁伐商原因。”
“因为名义上，他是代替拥有天命的父亲在伐商，他在完成苍天交给他父亲的责任。”
“也因此，诸侯国才会认可他，与他一起伐商。”
朱元璋还没有表示，朱
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