发生什么，但可以合理推测一二。
虚君思想必然会出现，甚至会更进一步。
到时候就算依然会保留君主制，但彼时的君主，也必然不同于现在的皇帝了。
这就是马钰在新思想体系内，留下的两个伏笔。
不过这个伏笔短时间是不会爆发的。
毕竟事物不是一蹴而就的，思想的发展需要时间去酝酿。
而且还需要物资方面的支撑，否则任何思想都是空中楼阁。
现在的生产力，显然是不足以支撑过于先进的思想的。
根据马钰的估测，大明现在就开始发展生产力，那么一两年百后物资方面应该就足以支撑更先进思想了。
只是那会儿他骨头都凉了，也看不到了。
不过无所谓，种子已经埋下，未来……
相信后人。
接着马钰又将墨家、儒家等学说，关于天赋君权的思想都讲了一遍，并表示这些东西都会融入新思想中去。
“新思想并不会与先贤思想进行割裂，是在继承他们思想的基础上，进行再发展得来的。”
“即便是心学和理学的优点，也一样会吸收进来。”
“可以说，与其说新思想是对儒家思想的改造。”
“不如说是对诸子百家思想的汇总梳理和创新。”
朱元璋连连夸赞道：“难怪你敢夸口可以压倒理学和心学，咱现在对你们也同样充满了信心。”
理学和心学自然也有天赋君权的思想，可是他们有马钰论证的这么细致，这么深入吗？
没有。
不为别的，就为了这个‘代天行道’，朱元璋就觉得自己必须支持马钰的思想。
马皇后和朱标就更不用提了。
事实上，从刚才马钰提出‘代天行道’概念的时候，他们就已经决定支持了。
不过也就在这时，马钰话锋一转道：
“陛下先不要高兴，接下来说点你或许不喜欢听的。”
朱元璋笑道：“咱就知道你小子是先礼后兵，有什么不好听的尽管说。”
“咱也让你看看，什么叫帝王胸怀。”
马钰做好了所有准备，考虑到了方方面面。
朱元璋也同样如此，一年多的交流，他知道马钰在想什么。
不说别的，就关于《孟子》，两人就有很大的分歧。
马钰的新思想里，肯定有关于这方面的内容
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