来的太多，引起璞族更多的注意力。
至于分身羽灵伯目前还好好的，正在寻找合适的分身之人，沈灿准备晋升五阶中期后，就前往璞族王庭一趟，将这件事情给办了。
从巨岳山脉回来后，他就回到了洞府开始闭关，准备点亮体内石相的灵性。
神藏内，一座类人还有点荒兽痕迹的石相，表面粗糙如风化的石头，哪怕经历了数十年血气的冲刷，依旧不见半点圆润之相。
石相没有灵性，就是顽石。
在徒商古城有五阶为了晋升五阶中期，还会猎杀一些五阶瑞兽，取瑞兽之魂入体，借瑞兽之魂让自己的石相产生灵性。
这种做法有点类某种巫器诞生器灵的方法。
这种方法可行，但后患无穷，引瑞兽之魂入体，就相当于在同一个肉身内，多了一道魂魄，早晚会出现相争的情况。
这种方法多是不甘心自己老死在五阶中期的武者才用的，为了晋升境界多获得一些寿元，什么后遗症他们早就不在乎了。
在大荒中，有很多种族认为魂魄和肉身是一体的，也就是说，神魂遍及血肉的每一个角落之中。
如有些人受伤后，不仅肉体受创，其精气神也会随之一下子衰败下来，外在表现出脸色苍白，精神萎靡。
就是因为肉身受创，其血肉中存在的魂力同样也有所损伤，需要长时间的蕴养方能恢复。
鉴于此，对于石相通灵，就是要让石像和身上其他血肉一样，变成能够储存神魂的存在。
这个理论来自于沈灿对金泽这个器灵的搜魂记忆，对于这个理论的正确还是错误，他现在也没有能力去证明。
但有一说一，在这个理论的指导下，是足够武者从石相晋升成为灵相的。
石相是武者晋升五阶后，在体内以精纯血气凝练而出，属于是新生之物，初时和本尊有隔阂也是正常的。
想要消除掉这一重隔阂，自然是让石相和自身血肉气息融为一体。
这种情况下，将石相化为自身血肉气息相融，和血肉一样有生机，能存储自身神魂，不就是‘通灵’？
盘坐在洞府中的沈灿，安静的调息了数天时间，体内血气周天循环一遍又一遍，状态十分的平稳。
神藏内，血气如琼浆玉液般散发着五彩霞光，翻涌起来的浪花不断拍打着石相。
石相表面有血气凝成的气珠滚落，粗糙的外表看上去就像是一个半吊子雕刻师雕琢的一样。
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