她注意到，最近在孩童间传唱的歌谣，变得越来越工整押韵，连五音不全的孩子跑调的模式都趋于一种诡异的统一。
她停下脚步，花了几天时间，在不同的村落采集了十余首新童谣，将它们记录下来。
回到住处，她用特制的音叉进行对比分析，惊骇地发现，这些旋律的基频，竟然与数百年前某座古庙中出土的青铜铃的残响频率高度吻合。
她立刻意识到，这是“系统”在通过集体无意识，进行一场悄无声息的“净化”，回收所有它定义为“杂音”的无序变化。
为了对抗这种文化上的熵减，她连夜编写了一组荒腔走板、毫无逻辑的俚曲。
她没有将这些曲子教给学堂里的孩子，而是找到街头的乞儿，用几块饼换他们传唱。
这些俚曲不成调，词也颠三倒四，诸如“月亮吃我饼，锅底长眼睛”、“石头河里飞，鞋子水上漂”之类。
半个月后，这些怪诞有趣的新童谣凭借其极强的传播性，迅速席卷了市井，孩子们争相传唱，那些工整完美的旧旋律，则在喧闹的杂音中逐渐被人遗忘。
不久，张阿妹途经三岔谷，发现“真素花园”与“花娘子遗训派”这两个宿怨颇深的派系竟又在集会。
但这次的气氛与以往截然不同，他们似乎达成了某种和解，正在商讨一份“共治公约”，条款之精细，堪比凡人国度的律法。
张阿妹眉头一皱，悄然潜入会场。
她趁人不备，在双方准备的饮水壶中，各自倒入半勺已经发芽的麦粉。
第二天的正式谈判上，庄严肃穆的气氛被一阵阵不合时宜的响声打破。
由于麦粉发酵，许多喝了水的人都感到腹中胀气，屁声连连，此起彼伏。
一份关于土地划分的条款刚刚念完，德高望重的长老便涨红了脸，放出个又长又响的屁。
有人终于忍不住，怒斥这是对先祖的亵渎。
此时，张阿妹才从人群中站出来，坦然承认是自己搞的鬼。
“规矩太舒服，”她环视着那些或愤怒或尴尬的脸，“就得有人让它漏漏气。”
她的话音落下，全场先是一静，随即爆发出不可抑制的哄笑。
这笑声冲淡了虚伪的庄重，也冲垮了那份僵硬的公约。
协议最终不了了之。
然而到了当晚，两派的年轻人却自发地组织起来，一同在山谷中夜巡。
没有章程，没有口号，只
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