“在不同的价值观下，对于同一事物会有不同的解读。在世俗社会，厌离心可能会被心理学解读为厌世心理，是一种负面和逃避的情绪；从神秘学的角度出发，厌离心则是觉悟成佛的开端，是正面和清醒的心境。
“而在很多大无常的信徒看来，大无常的失落化也不见得就是坏事。在古代，大无常也被称呼为‘人神’，而成为失落大无常的过程，则被视为从人格神到自然神的升华，是一种神圣的进化，或者说是神格化。大无常的消失也被他们相信是进入了冥冥中的次元，是从‘人神’羽化成为了真正的‘仙神’。”
说到后面，他的声音似乎有些讽刺。
陆禅以前强调的“信徒群体提供的缘法锚定有问题”，或许就有这个因素吧。作为提供缘分锚定大无常的信徒群体，居然会期望大无常失去锚定。
卦天师说过自己是从远古时代存续至今的大无常，他肯定见证过很多大无常的失落和死亡，而他自己却没有对世间厌离失落，想必是对于外部的世界仍然有着无比强烈的执着。
而看着尉迟的态度，我问：“你和他们想法不同？”
“我很久以前也有过相同的想法。不过，我的妻子成为了大无常，我当然不会希望她成为失落大无常……”尉迟看向了远方的大无常墓区，“可是，谁知道……”
他的眼里出现了悲伤和仇恨。
之后，礼葬仪式开始了。
可能是因为在怪异世界真的有诈尸现象，因此罗山的丧葬文化也是以火葬为基本；而考虑到大多数战死者连遗骨都没有捡回来，所以礼葬仪式也改动了遗体告别环节。一个又一个迷你棺木被搬运了过来，里面大多数是装着战死者生前的遗物，少数才装了骨灰。
卦天师在台上称赞了这些参与了人道司总据点战役的战死者，所有人对其致以敬意和哀悼，然后这些骨灰盒被放入了墓碑之下。
虽然人道司已经毁灭，但是罗山还是有着三大患。以前是人道司、桃源乡、宣明信徒，而现在则是虚境、桃源乡、宣明信徒。
仪式结束过后，卦天师离开了仪式场地，所有人也都陆续退场。尉迟在私底下跟我发出了感慨：“……谁能够想到，这场礼葬仪式里面居然混入了接近半数的虚境使徒呢。”
说着，他看了一眼神照的方向。不知何时，神照已经离去了。
“虚境会议应该马上就要开启了，我们到时候再见吧。”他说。
“到时候再见。”我说。
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