大多确是昔年殉情而死的可怜人。尤其是其中最厉害的那个‘白衣阿夏’（纳西语对少女的称呼），传说乃是百年前，一对苦恋的男女，因家族世仇不能结合，最终携手从虎跳石跃入江中。那女子的执念最深，化为白衣鬼影，夜夜哭诉，不仅迷惑路人，更使得那段江域戾气深重，连鱼儿都不愿靠近。”
老东巴叹了口气：“我们东巴世代在此，也曾多次做法事，试图超度她们。但那殉情之念，与对‘玉龙第三国’的执迷纠缠太深，寻常的《祭风经》、《开路经》难以完全化解其执念，需得以情动情，以愿化怨，非大法力、大慈悲者不能为之。”
赵清真点头，明白了症结所在。这些亡魂困于“情”障，执着于虚拟的“玉龙第三国”，不愿往生，甚至排斥东巴的正常超度。强行驱散，有违天和；普通超度，又难破其心障。
“多谢老祭司指点。”赵清真肃然道，“贫道愿一试，以道家法门，结合贵教慈悲，助她们解脱。”
老东巴闻言，浑浊的眼中闪过一丝希望的光芒，他取出一卷古老的东巴经卷，以及一面绘制着日月星辰、东巴象形文符咒的“达幡”（一种用于祭祀和镇邪的五彩布旗），郑重地交给赵清真：“此经卷中，有描绘‘玉龙第三国’美景与接引之法的篇章，或可一用。这面达幡，蕴含历代东巴的祈福之力，可安抚亡灵，稳定江边气机。愿雪山之神保佑道长成功。”
赵清真谢过，收下达幡与经卷。他并未立刻返回江边，而是在老东巴的经堂中静坐一日，仔细研读那卷东巴经。他以归墟意境那包容万法的特性，去理解、感悟纳西族这种独特的、将爱情与死亡、信仰紧密相连的文化与宗教情感，试图找到能与那些殉情亡魂共鸣的“钥匙”。
夜幕降临，月华如水，洒在咆哮的金沙江上，映照出粼粼波光，却也使得峡谷更显幽深。子时将近，江面上的雾气果然浓郁起来，那夹杂在风涛中的女子哭泣声也愈发清晰、凄婉。
赵清真再次来到那处鹰嘴岩。他并未散发任何道法威压，而是将自身气息调整得与周遭环境、与那哀怨的意念尽可能的贴近。他取出那面东巴达幡，将其插在岩缝之中，达幡无风自动，散发出柔和而宁静的五彩光晕，暂时驱散了周遭的阴戾之气。
然后，他盘膝坐下，并未诵读道经，而是以神念为引，将白日里从东巴经中领悟到的、关于“玉龙第三国”的景象——那雪山环绕、鲜花遍野、没有痛苦与分离的永恒乐土——混合着自身对“情”之真谛的理解（相聚是缘，分离亦是常；真
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